Учение аристотеля о государстве

Термин "античность" происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а
также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием.
Хронологические рамки этого периода, как и любого другого культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они в
значительной мере совпадают со временем существования самих античных государств: с XI-IX вв. до н.э., времени становления античного
общества в Греции и до V н.э. - гибели римской империи под ударами варваров.
Аристотель – величайший древнегреческий философ. Лучший из непосредственных учеников Платона. В отличии от Платона, который был
коренным афинянином, Аристотель – пришел в Афины с Севера.
Аристотель – одно из самых знаменитых древнегреческих имен. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель школы
Перипатетиков, Аристотель стал первым систематизатором философского знания Древней Греции.
Труды Аристотеля отличаются потрясающей ум широтой охвата изучаемых проблем. Недаром считается, что многое было осмыслено с
помощью воспитанников Ликея (Лиция).
Сочинения Аристотеля прожили огромную историю, многие работы были утеряны, но большинство хранилось лучшими библиотеками мира
[8,c.220].
Исходя из всего вышесказанного, целью данной работы является изучение философских учений Аристотеля.
Для достижения цели необходимо решение ряда задач:
1.Рассмотреть понятие материи и формы в философии Аристотеля;
2.Изучить теорию познания Аристотеля, учение о пассивном и активном разуме;
3.Проанализировать учение Аристотеля о государстве.

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля, воззрения которого, энциклопедически вобравшие
в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его
удивительной глубине, тонкости и масштабности. Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной,
несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве.
Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного
многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму.
Под формой Аристотель разумел активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма — это стимул и
цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: материя — своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли
разнообразные вещи, необходим гончар — бог. Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже
содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи
друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства. Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие.
Основание опыта — в ощущениях, в памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму
чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Разум же усматривает общее в единичном. Нельзя приобрести научное знание лишь с
помощью ощущений и восприятий в силу преходящего и изменчивого характера всех вещей. Формами истинно научного знания являются
понятия, постигающие сущность вещи.