Цивилизация и культура: единство и различие

Употребление понятий «цивилизация» и «культура» в философии, культурологии может стать самостоятельным объектом самостоятельного
исследования и дать очень много интересных наблюдений для понимания глубины и многомерности этих понятий.
Но такая проблема выходит за рамки нашей работы. В этой связи мы можем отослать читателя, например, к работам Р.Г. Апресяна. Здесь
культура рассматривается как набор практик  в соответствии с каким-то социальным стандартом. На наш взгляд, здесь речь идет о
цивилизационных практиках, потому что, как мы увидим далее, стандарт есть важнейшее проявление именно цивилизационных отношений.
Более обстоятельный обзор проблем понимания культуры приводит Г. Померанц в статье «Никакая культура не одинока». Примечательно, что
он вводит в качестве важнейшего признака культуры науку как важнейший элемент структуры культуры.
А вообще-то, употребление понятий «цивилизация» и «культура» имеет несколько методологических подходов. Во-первых, понятие культуры
употребляется как характеристика определенного состояния общества, противоположного (диалектически противоположного) природе.
Это наиболее традиционное и широко употребляемое понимание культуры.
Цель работы – рассмотреть особенности понятий цивилизация и культура.
Для осуществления поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Рассмотреть понятия «цивилизация» и «культура»;
2. Выявить особенности человека как «причины» цивилизации и культуры;
3. Проанализировать цивилизацию и культуру: единство и различие.

В данной работе были решены следующие задачи:
1. Рассмотрены понятия «цивилизация» и «культура»;
2. Выявлены особенности человека как «причины» цивилизации и культуры;
3. Проанализированы цивилизация и культура: единство и различие.
Говоря о цивилизации и культуре, нам бы хотелось исключить из контекста рассмотрения две возможных ассоциации:
во-первых, этот разговор во всех случаях (за исключением специально оговоренных) неизбежно взвешивает цивилизацию и культуру на
ценностных весах.
Мы не исключаем такого подхода, но должны подчеркнуть, что в данном исследовании речь всегда идет о том, что цивилизация и культура для
общества, для человечества, для мира человека на этих весах уравновешены.
Во-вторых, мы должны иметь ввиду, что цивилизация и культура, несмотря на их постоянное теоретическое разведение, в реальности вовсе
не составляют традиционную оппозицию друг к другу.
Если мы будем рассматривать цивилизацию и культуру как единство противоположностей, то такая логика сразу приводит к проблеме поисков
ведущей противоположности, отношений между ними как источнику движения в схеме самодвижения общества как взаимоотрицания
цивилизации и культуры и т.д. до бесконечности.
Нет, нет и нет!  Если цивилизация и культура и составляют оппозицию, то такую, которая создается человеком, которая имеет источник
самодвижения в человеке, а не в цивилизации или культуре.