ИДЕОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ИСЛАМА

Ислам (предание себя Богу, покорность), третья и самая молодая религия. Он относится к числу самых распространенных религий на планете.
Ислам исповедует более миллиарда человек (по некоторым расчетам, до 1 млрд. 300 млн.). Мусульманские общины имеют в более чем 120
странах. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах, таких, как Египет, Саудовская Аравия, Марокко,
Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан и др., ислам объявлен государственным вероисповеданием. Подавляющее большинство мусульман проживают в
Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке. Уважение и статус, которыми пользуется мусульманская женщина, определяются не
ее физической привлекательностью и участием в социальной жизни наравне с мужчиной, а ее благочестием и стремлением скрыть свою красоту
и сексуальность, свое женское очарование и хранить их для того мужчины, с которым она состоит в браке. На самом деле Ислам предписывает
хиджаб не только для защиты общества от негативного действия бесконтрольного полового влечения и защиты чести и достоинства женщины, но
и для нейтрализации ее сексуальности, чтобы женщина была позитивной, конструктивной, а не вредоносной силой в обществе. Благодаря ее
скромному одеянию и добропорядочности мужчины могут относиться к ней как к личности, а не как к сексуальному объекту, то есть ее ценность
для общества определяется не ее физической привлекательностью, а исключительно ее человеческими достоинствами. Для мусульманской
женщины источником общественного уважения и статуса являются ее характер и личные качества, ее скромность и достоинство, благочестие и
образованность и ее роль жены и матери.
Цель работы – рассмотреть развитие и становление Ислама.
Задачи работы – охарактеризовать идеологию Ислама; изучить охрану границы по Исламу.
1. Идеология современного Ислама

С завершением холодной войны и прекращением глобального противостояния коммунистического "Востока" и капиталистического "Запада"
мир не стал более безопасным и комфортным: идеологические "войны по доверенности" прежней эпохи в целом стихли и на передний план
выдвинулись конфликты "нового поколения", вызванные столкновениями этносов, религий, культур, интересов. В поисках объяснения
нестабильности и новых угроз, с которыми сталкивается международное сообщество в постконфронтационную эпоху, ученые и политики
часто обращаются к фундаментализму. Его рассматривают по преимуществу как иррациональное и атавистическое по своей природе
явление, создающее основу для стойкого противодействия модернизации и демократизации по европейско-американскому образцу, но также
и как аналог экстремизма и религиозного фанатизма. Именно фундаментализм (как правило, "исламский") объявляют ответственным за
многие беды и конфликтные коллизии современного мира. Для Запада фундаментализм превратился в новое идеологическое пугало В
сегодняшней России феномен фундаментализма трактуют исключительно в алармистских терминах - как вызов целостности и стабильности
государства, как синоним кровопролития и насилия, как деструктивный и дестабилизирующий фактор.
Наряду с сугубо негативной оценкой фундаментализма имеет место и идеализированное восприятие этого явления - взгляд на него как на
средство преодоления духовного кризиса, идеологию, с помощью которой можно сблизить две системы ценностей: модернизм и
традиционализм. Представители леворадикальных течений исламского мира часто трактуют фундаментализм как одно из направлений
религиозного возрожденчества и связывают его с борьбой против "культурного империализма" Запада.
Список литературы