Механический материализм и сенсуализм эпохи просвещения

Философия просвещения относится к XVIII в. Наибольший расцвет получила во Франции. Это была предреволюционная Франция.
Крупнейшими представителями французского просвещени были Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах и др. просветители подвергли критике
тогдашний политический и социальный строй. Они выступали против абсолютизма и против феодализма. Поэтому их идеология была
антифеодальной. Обществом, считали они, правит мнение, поэтому надо изменить духовную культуру, надо с позиций разума, здравого
рассудка, сделать переоценку всех ценностей. Для достижения этой цели они писали труды и их распространяли. Они организовали издание
энциклопедии. Главным редактором был Дидро, заместителем был математик Даламбер. Поэтому просветителей называли
энциклопедистами.
Дидро, Гольбах Гельвецин, Ламетри были материалистами. Крупнейшим произведением французского материализма была книга Гольбаха
"Системы природы". Основные положения:
Природа - вся вселенная, она вечна. Субстанцией является материя. Материя находитс в движении. Движение происходит в пространстве и
времени.
В природе господствует причинность. Случайностей нет. В природе множество законов. Многие из них познаны, особенно четко считали они,
сформулированы законы небесной механики. Законы механики пронизывают все сферы природы, в том числе и действуют при
функционировании человека. Вселенная есть постоянный механический стационарный агрегат. И человек есть некоторая машина,
действующая по законам механики.
Человек продукт среды и воспитания. Человек в своей жизни руководствуется эгоистическим интересом. Интерес - движущая сила.
Религия есть плод невежества. Необходимо просветить народ, распространить в обществе научное мировоззрение, и по мере расширения
знаний о природе религия будет угасать, когда человек раскроет все тайны природы, религии придет конец.
Взгляды Циолковского о сущности философии навеяны эпохой Просвещения. Он считал, что философия - "вершина научного знания, его
венец,...

Просвещение – особый исторический период, предшествующий буржуазным преобразованиям, в частности, в Англии, Франции, Германии.
Это восемнадцатое столетие (в Англии- Толанд, во Франции – Вольтер, в Германии – Гетте, Шиллер), которое отнимает у религии
монопольное право на истину о мире и человеке и весьма решительно настаивает на суверенности человеческого разума. Совершенно
очевидно, что философия Просвещения оперирует с категориями, которые позволяют развивать учение о культуре: природа, общество,
человек, разум, познание. Но эти категории одновременно являются и общефилософскими. Они позволили просветителям 18 века развить
идеи исторического процесса и сформулировать вопросы о целях, движущих силах и смысле исторического развития. Естественно, что и
ответ на эти вопросы выводился из принятых общефилософских посылок. Так формируется «классическая модель культуры», которая
позволяет рассматривать культуру как результат исторического развития человечества и показатель достигнутого им уровня разумных и
гуманных общественных отношений. В качестве главного приобретения Просвещения 18 века исследователи называют рассмотрение
культуры. имея в виду французского философа Жан- Жака- Руссо, итальянского мыслителя Джамбаттиста Вико и немецкого философа
Иоганна Готфрида Гердера. Этими мыслителями преодолевается установка 17 века на автономного (самостоятельного и независимого от
других) познающего субъекта, как и «вытекающая из нее ориентация на «очищение», «совершенствование» человеческого разума».
«Классическая модель культуры» с ее фундаментальными ориентациями на рационализм, историзм и гуманизм получила важные
дополнения в философии романтизма, в частности немецкого. Именно романтикам и Шеллингу принадлежит разработка проблемы различия
и соотношения различных национальных культур и рассмотрения общечеловеческой культуры как национального, надысторического целого.
Именно романтики обратились к систематическому изучению культуры прошлых эпох...