Серен Кьеркегор как представитель экзистенциализма

Способность человека творить самого себя и мир других людей, выбирать образ будущего мира является, с точки зрения экзистенциализма,
следствием фундаментальной характеристики человеческого существования – его свободы. Человек – это свобода. Экзистенциалисты
подчеркивают, что человек свободен совершенно, независимо от реальных возможностей существования его целей.
Свобода человека сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать, делать выбор. Речь идет не о выборе
возможностей для действия, а выражении своего отношения к данной ситуации.
Таким образом, свобода в экзистенциализме – это, прежде всего, свобода сознания, свобода выбора духовно- нравственной позиции
индивида.
Деятельность людей направляется не внешними обстоятельствами, а внутренними побуждениями, что каждый человек в тех или иных
обстоятельствах мысленно реагирует не одинаково. От каждого человека зависит очень многое, в случае отрицательного развития
событий, ссылаться на «обстоятельства».
Учения экзистенциалистов носит ярко выраженный нравственно-эстетический характер, мобилизует людей на формирование активной
жизненной позиции. Так выбранная нами тема является актуальной.
Цель работы – рассмотреть философию Серена Кьеркегора как поток экзистенциализма.
Задачи работы:
- определить само течение экзистенциализма в философии;
- дать характеристику основным положениям философии Кьеркегора.

Итак, на основании всего вышеизложенного мы можем сделать следующие выводы.
Во – первых. Согласно экзистенциализму, задача философии — заниматься не столько науками в их классическом рационалистическом
выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою
судьбу и живет в чужом для себя мире. Его бытие окружено со всех сторон какими-то таинственными знаками, символами.
Экзистенциалисты в равной мере озабочены показом не только уникальности своей философской позиции, но и ее своеобразной
универсальности. Для них сам экзистенциальный тип мышления и мировосприятия есть нечто, что всегда имеет место у любого человека, в
том числе и у мыслителя, но что по тем или иным причинам сам человек склонен затемнять, отбрасывать или вовсе не проявлять во вне.
Экзистенциалисты ставят перед философией человека ряд задач нравственно-психологического порядка: они сводятся к поиску неких
душевных ресурсов у современника, которые, обеспечивая целостность и автономность его внутреннего мира, одновременно выработали
бы у него достаточный "иммунитет" к любым формам вторжения общества в сферу его личных переживаний, индивидуальных мотиваций
деятельности.
Во – вторых. Существование для Кьеркегора - это категория, соотнесенная со свободным индивидом. Для него существовать - значит
реализовывать себя в свободном выборе между альтернативами, в самоосуществлении. Существовать, стало быть, значит все больше и
больше становиться индивидом и все меньше и меньше простым членом группы. Можно сказать, что существование есть
трансцендирование всеобщности ради индивидуальности. Поэтому Кьеркегор мало симпатизирует тому, что он считает гегелевским
взглядом, согласно которому человек реализует свое истинное Я или сущность пропорционально тому, как он выходит за пределы своей
отдельности и становится наблюдателем целокупного времени и существования как момента жизни всеобщего мышления. В гегельянстве,...