Гедонистическая философия эпикура

В данной работе предлагается изучение древнегреческого атомизма. Основателями данного учения были Демокрит и Эпикур.
Крупным шагом по пути развития онтологического подхода в решении философских проблем является атомизм Демокрита (460 —370 до н. э.).
Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения. Исходная мысль этого учения: «в мире нет ничего,
кроме атомов и пустоты, все существующее разрешается в бесконечное множество первоначальных неделимых вечных и неизменных
частиц, которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом».
Атомизм Демокрита явился предпосылкой гуманистической этической философии Эпикура, также грека, жившего несколько позднее в том
же столетии. Эпикур считал, что все атомы движутся вниз, но не все из них движутся параллельно друг другу, поэтому иногда происходят
столкновения. Материальная вселенная, которую мы населяем, и есть результат одного такого изначального столкновения. Тот факт, что
между атомами бывают столкновения, привносит определенный индетерминизм во вселенную, что делает невозможным с достоверностью
предсказывать человеческие действия, и, по мнению Эпикура, благодаря этому во вселенной есть место для человеческой свободы. Из этого
следует, что Эпикур сочетает в своей философии материализм и либертарианизм, т.е. взгляд, согласно которому люди обладают свободной
волей.
Цель данной работы – изучить основные идеи древнегреческого атомизма.
Для достижения поставленной цели в контрольной работе решены следующие задачи: дана характеристика учению Демокрита; рассмотрена
гедонистическая философия Эпикура.

По работе можно сделать следующие выводы.
Атомистические взгляды Демокрита часто отождествляют с атеизмом. Но, если позиция Демокрита — атеизм, то атеизм особого рода. Ведь
Демокрит признает существование богов. Обоснование бытия богов Демокритом — характерный пример натурфилософских построений.
Для богов как бессмертных мифических существ в его учении уже места нет, как нет в нем места для бога в качестве Высшего Блага,
совершенства и идеала. Зато в нем нашлось место для того, чему больше подходит название не «идеал», а «идол». Ведь именно «идолом»
принято называть ограниченное в своей телесности воплощение божества. Такие воззрения можно определять как атеизм, имея в виду то,
что Демокрит отказался от традиционного отношения к богам. Эти же воззрения можно характеризовать как теизм, поскольку у Демокрита
боги по-прежнему реальны, существуя рядом с нами.
Демокрит истинным миром считал бесконечную, объективную реальность, состоящую из атомов и пустоты. Атомы неделимы, неизменны,
качественно однородны и отличаются друг от друга лишь внешними, количественными чертами: формой, величиной, порядком и
положением. Благодаря вечному движению создается естественная необходимость сближения атомов, что в свою очередь приводит к
появлению цельных тел. Своеобразно представляется и душа человека. Атомы души имеют тонкую, гладкую, круглую, огненную форму и
более подвижны. Наивность идей атомистов объясняется неразвитостью их воззрений. Несмотря на это, атомистическое учение оказало
огромное влияние на последующее развитие естествознания, материалистической теории познания.
Последователь Демокрита Эпикур конкретизировал учение Демокрита и в отличие от него полагал, что органы чувств дают абсолютно
точные представления о свойствах и особенностях предметов и процессов окружающей действительности.
Единственное видимое изменение, которое привносит Эпикур в физику Демокрита, заключается в так называемых клинамена —
самопроизвольных отклонениях атомов...