Основные тенденции общественного развития Италии в XV – XVI в.в.

Тема настоящей работы – этико-религиозные и политические аспекты в гуманистической мысли Италии и их эволюция. Актуальность этого
сюжета в истории трудно переоценить. Эпоха Возрождения стала тем временем, когда были заложены основания мировоззрения
современного европейского человека во всех его аспектах.
Это в первую очередь относится к современному естественнонаучному мировоззрению. Действительно, именно в XIV – XV веках были
заложены предпосылки первой научной революции XVII в., ознаменовавшейся созданием классической механики и первой научной картины
мира. Основоположниками новоевропейского и современного естествознания и математики современные исследователи справедливо
считают Галилея, Коперника, да Винчи, Н. Кузанского.
В эпоху Возрождения происходили в первую очередь ревизия и слом прежних политико-правовых концепций, которые видели основания
норм социальной жизни человека в их божественной санкции. Мыслители данной эпохи настаивали на активной роли человека в
конструировании своей собственной судьбы, подчеркивали деятельное, творческое начало в его поступках, видели в этих поступках
самодостаточное основание социальной жизни. В этом смысле, наиболее радикальный и последовательный политический мыслитель этого
времени Н. Макиавелли при всем шокирующем свойстве его учения для современного человека, живущего в демократическом и правовом
обществе, является мыслителем вполне адекватным нынешним представлениям о принципах политического процесса.
Кроме того, в эпоху возрождения сформировались учения, которые послужили первоосновой для социалистической и коммунистической
парадигмы социальных теорий – это учения Т. Мора, Альберти, Бруни, Кампанелла и др. социальных утопистов.
Без особой натяжки можно сказать, что именно в это время окончательно выкристаллизовалась культурная специфика Европейской
цивилизации, выделяющаяся на фоне, скажем, цивилизаций Востока, своим антропоцентризмом, культом рациональности и
направленностью на...

Теперь суммируем итоги решения задач работы, сформулированных во Введении.
Средневековые философы представляли себе человека как нечто такое, чье бытие растворено в бытии бога; именно он задает цели,
ценностные основания и ориентиры человеческой жизни. Для эпохи Возрождения человек стал центром вселенной.
В политических теориях ренессанса был сформулирован вопрос о взаимоотношениях человека и окружающей действительности в ее
социальном аспекте. Несмотря на пессимизм во взгляде на человека, Макиавелли все же представляет его отношение к миру как неизбежно
деятельное, преобразующее. Это в свою очередь делает человека ответственным не только (и не столько) за этическое содержание его
поступков, но, в первую очередь за их успешность, с точки зрения преобразования мира в соответствии с нуждами людей. Границ же
такому преобразованию ренессансная мысль, очевидно, не знает – это и дает возможность Т. Мору строить проект создания идеального
общества.
Сам мир, внешний человеку представляется отныне не чем-то ему принципиально чуждым, но наоборот, однородным с ним по своей
природе. Важно, что частью мира теперь признано и божество, которое теряет прежнюю антропоморфную природу и становится подобно
всему миру (и человеку как его части) не абсолютной завершенностью и Единым, а абсолютной возможностью.