Характеристика и основные направления эпохи возрождения

Два столетия Возрождения - от Фр. Петрарки до Г. Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой философской традицией и переход к
философии Нового времени. Главной проблемой философии Возрождения оставалась проблема Человека и Бога, проблема соотношения
Природы и божественного первоначала. Но философы Возрождения искали и находили новые, неожиданные решения традиционных проблем.
Водораздел между средневековой философией и философией Возрождения пролегал через область столкновений схоластической "учености"
и гуманистической "образованности". Философия Ренессанса - мысль, ведущая свое происхождение из очищенных, заново открытых истоков
европейского философствования (Греция, Рим); мысль, возникшая из ощущения обретаемой Человеком свободы (крушение феодального
строя; кризис католицизма, проч.); мысль, окрыленная новым знанием об огромности и величии ойкумены (первые кругосветные
путешествия, др.) - эта мысль явила миру причудливые сочетания различных философских традиций: от соединения схоластического
перипатетизма к возрожденным стоицизмом (П. Помпонацци); эпикуреизма и платонизма (П. А. Мандзолли, Дж. Бруно) до "согласования"
аристотелизма и платонизма (Дж. Пико делла Мирандола; Ф. Патрицци). (4, стр. 121)
В эволюции философской мысли Возрождения принято выделять три периода: гуманистический (середина XIV - середина XV вв.) - в этот
период на смену средневекового теоцентризму пришел интерес к Человеку во всем многообразии его отношений с миром; неоплатонический
(середина XV-первая треть XVI вв.), связанный с постановкой широких онтологических проблем; и натурфилософский (вторая половина XVI -
начало XVII вв.).
Весьма важной чертой философии и культуры эпохи Возрождения был гуманистический антропоцентризм, т.е. восприятие человека в качестве
некоего центра мира и высшей ценности. Известно, что объектом внимания для философии античного мира был прежде всего Космос, а в
средние века — Бог. Напротив, эпоха Возрождения свое основное...

Эпоха Возрождения была периодом органичного синтеза философской мысли, науки и искусства. В это время жили и творили крупные и
яркие мыслители. Возрождение провозгласило дух свободы и счастья человека, его высокого призвания в мире — быть творцом и
созидателем, соучастником божественного миротворения. Это была, по определению Ф.Энгельса, «эпоха гигантов» — «по силе мысли,
страсти и характеру», эпоха величайшего прогрессивного поворота в истории человеческой цивилизации.
В рамках этой великой эпохи стала очевидной глубокая ломка сложившейся в средние века теологической картины мира. Наибольший вклад
в такой поворот внесла натурфилософия и естествознание Возрождения. Однако позиции науки тогда еще не окрепли, и религия по-
прежнему была весьма влиятельна. Своеобразной формой борьбы и компромисса между ними стал пантеизм («всебожие»),
утверждавший идею растворенности Бога в природе и во всех ее вещах.
В период Возрождения на первый план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для
достижения счастья человека в этой жизни, на Земле.
Мировоззрение людей эпохи Возрождения носит ярко выраженный гуманистический характер. Человек в этом мировоззрении
истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Мыслители эпохи Возрождения, естественно, не
могли быть атеистами или материалистами.
В эпоху Возрождения всякая деятельность воспринималась иначе, чем в античности или в средние века. У древних греков физический
труд и даже искусство ценились невысоко. Господствовал элитарный подход к человеческой деятельности, высшей формой которой
объявлялись теоретические искания — размышления и созерцания, потому, что именно они приобщали человека к тому, что вечно, к самой
сущности Космоса, в то время как материальная деятельность погружает в переходящий мир мнений. Христианство высшей формой
деятельности считало ту, которая ведет к «спасению» души — молитву, выполнение...