Понятие человека и космоса в философии.

Существенной особенностью философского знания является его принципиальный историзм. Философия, постигающая основные способы
отношения «человек – мир», не может абстрагироваться от собственной истории. Без обращения к историко-философской тематике ни один
из разделов философии не способен решать свои проблемы. История философии является школой теоретического мышления, поскольку для
развития последнего «… не существует до сих пор никакого иного средства кроме изучения всей предшествующей философии» (Ф. Энгельс).
Постигая огромное философское наследие, нельзя забывать о том, что история философии, во-первых, есть история единой, хотя и
растянувшейся во времени, попытки людей философствовать и посредством философии узнавать о себе и о мире то, чего без философии
узнать нельзя, то есть история осмысления человечеством важнейших мировоззренческих вопросов о сущности мира, человека, их
природе и судьбах. Во-вторых, история философии - многогранное диалектическое единство коллективного опыта человечества, всех его
поколений, народов и мудрецов-философов, «схватывающих» время, эпоху в концентрированном виде. Отсюда разнообразие типов
(способов) философского мировоззрения, приводящих к борьбе различных точек зрения, принадлежащих множеству учений, школ, течений в
едином философском процессе. В-третьих, история философии представляет собой отражение общей логики движения и развития всей
общественной мысли, логики развития культуры в целом.
Следует также учитывать, что история философии — не простая сумма философских учений определенной исторической эпохи, это прежде
всего ценностная значимость каждого из них самого по себе. Поэтому и рассматриваться они должны только как дополняющие друг друга.
Цель данной работы – рассмотреть понятия человека и космоса на примере учений античной, немецкой классической и современной
философии.

В заключении подведем некоторые итоги рассмотренных учений Платона, Демакрита – философов античности, И.Канта – немецкого
философа и Т. Де Шардена – ученого и философа современного мира
Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как "малый мир", микрокосм. Начиная с
Сократа философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей,
Аристотель считал душу формой.
В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души - это сознание. Такова
позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные
способности, каковых у него три - рассудок, способность суждения, разум.
В Новое же время наряду с только что рассмотренной концепцией "хомо сапиенс" (человек разумный) господствующие высоты
завоевывает концепция "хомо фабер" (человек деятельный). Главное в человеке - это реализация способности к действию. Либо просто
утверждается, что суть каждого отдельного человека состоит в его действиях, либо это действие, как у Маркса, понимается в
общественном смысле. Главное в обществе - труд (деятельность), а отдельный человек есть "атом" общества, в котором "пересекаются"
всеобщественные отношения.
Последнее изобретение философии Нового времени - это "сверхчеловек" Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение,
омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против
послушания и вообще всякой хилости.
Согласно постмодернистам, человек - существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного,
одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек может понять существующие общественные нормы лишь в том случае, если
он постоянно от них отодвигается, иначе говоря, деконструирует их.
Список литературы
Асмус...