Особенности философии Н.О.Лосского

Стоит отметить, что путь Н.О.Лосского в философию был непрост и долог. Ему не пришлось идти проторенной дорогой, но имевшие
место частые отклонения, а именно овладение иными базисными дисциплинами - физикой, математикой, психологией - существенно
пригодились Лосскому впоследствии, когда он закладывал фундамент своей собственной философской системы. Уже к окончанию
философского курса им были продуманы контуры этой системы, разработка которой стала важнейшим делом всей его последующей жизни.
Ключевые для его мировоззрения идеи об “имманентности всего всему”, о преодолении дуализма между сознанием и бытием в акте
интуиции сложились у него на рубеже веков в 1898 - 1899 годах.  В 1901-1903 годах Лосский отправился в заграничную командировку: он
занимался в семинаре В.Виндельбанда в Страсбурге, в Лейпциге работал у В.Вундта, в Геттингене у психолога Г.Мюллера. В Петербург
Лосский вернулся с готовой диссертацией  (“Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма”), которая была защищена им в 1903
году. Ее доработанный текст, которому было дано название “Обоснование мистического эмпиризма” и который печатался в журнале
“Вопросы философии и психологии” (1904-1905 гг.), затем уже под заголовком “Обоснование интуитивизма” вышел отдельной книгой. Она
получила исключительно высокую оценку коллег и читателей, причем не только в России, но и за рубежом. На русском языке книга
издавалась три раза; она выходила также в немецком (1908 г.) и английском (1917 г.) переводах.  Лосский вспоминает, что интерес к этой
книге основывался у некоторых лиц на весьма забавном и примечательном недоразумении, именно на предположении, что автор
подразумевает под словом “интуиция”  особую загадочную способность, присущую лишь некоторым высокоодаренным лицам. В
действительности Лосский подразумевал под этим словом  нормальные и  обычные способы восприятия и умозрения, но задался целью
показать, что все они “имеют характер непосредственного созерцания бытия в...

За шесть десятилетий неустанной творческой работы Лосским написаны сотни статей, почти три десятка книг, многие из которых
разошлись в нескольких изданиях и переведены на различные европейские языки. Его жизнь была насыщена событиями, ему пришлось быть
свидетелем двух революций у себя на родине, и участником двух эмиграций, протекавших на трех континентах. Но при этом его подлинной и
неустанной устремленностью был  прорыв в сферу духа, духа, “который правит миром и достаточно терпелив, чтобы не утомиться”.
Человеческий опыт слишком ограничен и соблазны его недостаточно могущественны, чтобы испытать до последней глубины сердце
личности и развить все ее способности до тех высших степеней, которые делают понятным, каким образом может быть осуществлено в
конечном итоге спасение всех личностей и обожение их по благодати в гармоническом соотношении любви Божией и вместе с тем
справедливости. Персоналистическое учение о перевоплощении, в котором признано существование более сложных ступеней жизни, чем
человеческая, напр. жизнь социальных я, планетных я и т. д., делает понятным углубление опыта, увеличение мощи соблазнов и предельное
развитие всех способностей, необходимое для свободного внутреннего принятия даров благодати Божией. Поистине Царство Божие силою
берется, не в смысле, конечно, самоискупления, а в смысле подвига самой личности, без которого она неспособна усвоить благодатную
помощь от Бога». Видимо можно сказать, что это основная мысль учения Н.О.Лосского.
Даже и те мыслители, которые в отличие от материалистов-механистов признают активность личности не сводимою на
механический процесс, если они отрицают бессмертие я и личный характер органических единств (напр. народа, государства, церкви),
низводят личное начало в историческом процессе на подчиненное место: серия смертных личностей, сменяющих друг друга во времени и
включенных в неличное целое, подчинена неличным отношениям и силам в такой степени, что нельзя говорить о...