Взгляды Спенсера и Милля на государство и общество.

Английский государственный деятель и мыслитель Джон Стюарт Милль (1806—1873) так же, как и Бентам, шел по пути сочетания
либерализма, индивидуализма и утилитаризма. Но он пошел дальше, сделав ряд более радикальных выводов и обобщений
социалистического характера. Так, он решительно критикует систему частной собственности и наемного труда, порождающую
неравенство и зависимость труда от капитала, допускает возможность нарушения права частной собственности во имя общего
блага, выступает за социальное равенство и социальную справедливость. Социализм для Милля — далекий идеал общества без
классов, общества гармонии и сотрудничества на основе кооперации, путь к которому лежит через отказ от узкоклассовых интересов в
пользу надклассовых общечеловеческих интересов и ценностей, смягчение социального неравенства и усиление тенденции к
социальному равенству. Он выступал против революционного насилия, призывал не к уничтожению системы частной собственности, а к ее
улучшению, особенно в вопросах распределения этой собственности, ее наследования и т.д.
Индивидуальность для Милля — свойство меньшинства, элиты, источник всякого прогресса, основа борьбы против установления
господства «коллективной посредственности». Он в целом убежден, что демократия — лучшая форма государства, и потому, в
частности, что предоставление избирательных прав простым рабочим и женщинам послужит справедливости и повышению их
умственной культуры. Вместе с тем Милль видит такие опасности демократии, как снижение качества власти и тирания большинства. Он
активно выступал за принцип пропорционального представительства избирателей и разрабатывал его систему, которая обеспечивала бы
права меньшинства, свободу инакомыслия и борьбы мнений.
Сравнивая общество с биологической организацией животных, а его развитие — с биологической эволюцией, он исходил из
длительности...

Англия — родина европейского либерализма — дала в XIX в. миру многих достойных его представителей. Но и среди них своей
незаурядностью и силой воздействия на идеологическую жизнь эпохи, на последующие судьбы либерально-демократической мысли
выделяется Джон Стюарт Милль (1806—1873), пользовавшийся, кстати, большой популярностью в кругах российской интеллигенции.
Взгляды этого классика либерализма на государство, власть, право, закон изложены им в таких трудах, как «О свободе»,
«Представительное правление», «Основы политической экономии»(особенно пятая книга «Основ» — «О влиянии правительства»).
Начав свою научно-литературную деятельность в качестве приверженца бентамовского утилитаризма, Милль затем отходит от него. Он,
например, пришел к выводу, что нельзя всю нравственность базировать целиком лишь на постулате личной экономической выгоды
индивида и на вере в то, что удовлетворение корыстного интереса каждого отдельного человека чуть ли не автоматически приведет к
благополучию всех. По его мнению, принцип достижения личного счастья(удовольствия) может «срабатывать», если только он неразрывно,
органически связан с другой руководящей идеей: идеей необходимости согласования интересов, притом согласования не только интересов
отдельных индивидов, но также интересов социальных.
Для Милля характерна ориентация на конструирование «нравственных», а стало быть (в его понимании) правильных, моделей политико-
юридического устройства общества. Самон говорит об этом так: «Я смотрел теперь на выбор политических учреждений скорее с моральной
и воспитательной точек зрения, чем с точки зрения материальных интересов». Высшее проявление нравственности, добродетели, по
Миллю, — идеальное благородство, находящее выражение в подвижничестве ради счастья других, в самоотверженном служении обществу.
Все это может быть уделом только свободного человека. Свобода индивида — та «командная высота», с которой Милль рассматривает
ключевые для себя политические и...