Причины выбора православия. Влияние религии на политическое и культурное развитие Киевской Руси

Важнейшей чертой государственности является особая идеология, объявляемая, как правило, официально, поддерживаемая и охраняемая государством. В большинстве случаев в средневековой истории такой идеологией становилась та или иная форма религии. Однако, как правило, она не оставалась неизменной на протяжении всего периода существования государства: с течением времени, по тем или иным причинам она переставала его устраивать, в результате чего происходила смена идеологических приоритетов.
Подобное развитие событий характеризует и историю Древнерусского государства, где господствовавшее в момент его образования язычество в конце Х в. было сменено христианской (православной) религией.
Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества: политической, экономической, культурной.
Политика древней Руси этого периода имела две основные цели. Первая – объединение под властью Киева всех восточнославянских земель. Вторая – походы киевских князей. Но Древняя Русь – государство, хотя и находившееся на раннем этапе своего развития, уже испытывало необходимость контактов с другими странами и активно участвовало в международных отношениях и дипломатии той поры. Первым и главным направлением русской политики была Византия. Связи с ней имели далеко идущие последствия для русского государства, одно из которых (естественно, в совокупности с причинами внутреннего характера) – принятие христианства в качестве государственной религии.
Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя русским православным.
Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и...

1. Вернадский Г.В. Древняя Русь. – М.: Либрис. 1996.
2. Ионов И.Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса. IX начало XX вв. - М.: Флинта. 1994.
3. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII - XV вв. - М.: Просвещение. 1993.
4. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект. – М.: Просвещение. 1991.
5. Новосельцев А.П., Пашуто В.Г., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма. - М.: Просвещение. 1972.
6. Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI вв. – Смоленск. Изд-во СГПИ. 1995.
7. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. - М.: Мысль.1990.
8. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, т. 1-2. – М.: Наука. 1981.
9. Седов В.В. Славяне в древности. – М.: Изд. дом НОВА. 1994.
10. Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л.: Лениздат. 1983.
11. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. – М.: Просвещение. 1972.
12. Толочко П.П. Древняя Русь. Очерки социально-политической истории. - М.: Наука. 1987.
13. Толочко А.П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев. Наукова думка. 1992.
14. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки отечественной историографии. - Л.: ЛГУ. 1990.
15. Фроянов И.Я. Древняя Русь. Опыт исследования социальной и политической борьбы. - М.. СПб. Мысль. 1995.
16. Хрестоматия по истории России. Т.1. - М.: Просвещение.1994.
17. Хрестоматия по истории России. В 4-х тт. – Т. 1. С древнейших времен до XVII века /Сост. : И.В. Бабич, В.Н. Захаров, И.Е. Уколова. – М.: МИРОС – Международные отношения, 1994.