Особенности осмысления бытия и общества

введение

вся история как философских учений, так и специальных естественных и гуманитарных наук свидетельствует о неустанных попытках познать
природу человека, смысл его бытия и перспективы развития. усилия многих ученых разработать целостную теорию человека всегда
наталкивались на серьезные трудности, связанные, в частности, с тем, что специальные науки о человеке давали знание лишь фрагментарное —
об отдельных сторонах жизнедеятельности его организма, сознания и поведения. характерным для традиционных идеалистических и
религиозных представлений о человеке был отрыв его от природы. человек изображался как одно из творений бога, как момент «мирового
разума», «мировой идеи» или же как «чистая субъективность», «чистое самосознание». между тем все более росла потребность в создании
целостной картины человеческого бытия, в которой человек выступал бы не просто как вещь среди других вещей, а как субъект социальной и
культурно-исторической деятельности, действующее и чувствующее существо, обладающее сложным и неповторимым внутренним миром.
сущность философской категории бытия заключается в том, что в ее содержании фиксируется не просто существование вещи, человека, идеи
или мира в целом, а более сложная связь всеобщего характера; предметы со всем многообразием их свойств существуют, и это
существование обусловливает связь этих предметов между собой и со всем тем, что существует в мире. бытие - это то, что существует, т.
е. двигается и развивается, сейчас, во всем многообразии взаимных связей и противоречивых взаимодействий, поэтому понятие бытия часто
отождествляют со смыслом слова "есть".
таким образом, целью данной работы является рассмотрение особенностей осмысления бытия и общества, выступающего условием и
продуктом деятельности.

Заключение

Таким образом, философское осмысление бытия предполагает, во-первых, широкий спектр различных вещей, существующих в мире, и тем
самым существование самого мира; во-вторых, бытие, его установление есть начало всякого действия (без установления факта
существования вещи никакая деятельность, связанная с изменением вещи, немыслима).
Бытие мира есть единое и самотождественное, непрерывно становящееся. Это высказывание принадлежит философу древности Пармениду.
Действительно, бытие мира столь многогранно и многолико, что этот процесс не имеет и в принципе не может иметь аналогов. С другой
стороны, это многообразие составляет глобальную целостность окружающего нас мира.
Деятельность людей и их общественные отношения составляют основное содержание их общественного бытия как реального
процесса их общественной жизни.
С точки зрения материалистического понимания истории, материальное производство - первично. Чтобы делать свою историю, люди должны
иметь для этого все необходимое, это обязательное условие должно выполняться ежедневно и ежечасно (сегодня, как и тысячи лет назад),
хотя бы для того, чтобы люди могли жить.
Материальное производство, как производство необходимых для жизни человека продуктов, предполагает наличие вещественного (средств
производства) и личного (рабочей силы) факторов, которые и образуют производительные силы общества.
Таким образом, благодаря материальному производству развивается материальная база существования общества, решения его
многочисленных проблем. Уже одно это указывает на его фундаментальную роль в общественном развитии, историческом процессе