Особенности древнекитайской философии

Главный интерес китайской философии - это отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Не теория познания, не
логика, не эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской
философии тот же, что у индийской - более 2,5 тысяч лет.
Китайские философы, равно как и их коллеги из других регионов, пристальное внимание уделяли единству мира. В этой связи вводилось
представление тянь (небо) и дао (закон изменения вещей). В учении о тянь и дао существовало два подхода: в одном случае им придавалось
надмировое значение (Лао-цзы), в другом - по преимуществу этическое (Конфуций). Тянь - безличная, сознательная, высшая сила. Дао - закон
изменения вещей, вызываемого этой силой. В тянь и дао явственно слышны религиозные мотивы, тем не менее по сравнению с западной и
индийской философией они приглушены.
Целью данной работы является рассмотрение особенности древнекитайской философии.
Необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть становление китайской философии;
Раскрыть философию даосизма;
Рассмотреть философию конфуцианства.
1. Философские школы древнего Китая
Если Индия - царство религиозных философий, а религиозное мышление индийца насыщено метафизическими спекуляциями, то Китай являет
собой цивилизацию иного типа. Социальная этика и административная практика здесь всегда играли значительно большую роль, нежели
мистические абстракции и индивидуалистические поиски спасения. Трезвый и рационалистически мыслящий китаец никогда не задумывался
слишком много над таинствами бытия и проблемами жизни и смерти, зато он всегда видел перед собой эталон высшей добродетели и считал
своим священным долгом ему подражать. Если характерная этнопсихологическая особенность индийца - его интровертивность, ведшая в своем
крайнем выражении к аскезе, йоге, монашеству строгого стиля, к стремлению индивида раствориться в Абсолюте и тем спасти свою
бессмертную душу от...

В результате проделанной работы были рассмотрены особенности древнекитайской философии.
При раскрытии данного вопроса были решены следующие задачи:
Рассмотрено становление китайской философии;
Раскрыты особенности даосизма;
Охарактеризована философия конфуцианства.
Итак, Восток более религиозен и традиционен, нежели Запад, причем не только вследствие меньшей развитости, но также и потому, что
национально-религиозная традиция для него - защитный панцирь, позволяющий сохранить свое национальное «я», свое этническое лицо, свои
нравы и обычаи, особенно перед лицом обезличивающей все это капиталистической вестернизации.
Заключая наш краткий обзор философии Востока, отметим роль традиции в философии. Сколь бы причудливым образом не изменялись
окрашенные в национальные тона философские системы, устоявшиеся философские традиции в той или иной форме дают о себе знать. Вот
характерный пример. Конфуцианство как философское учение сложилась за пять веков до нашей эры. Конфуций видел осуществление своей
программы в умело организованном процессе образования и воспитания молодых. В XI-XII веках достигает расцвета неоконфуцианство. А в
наши дни среди китайских философов много сторонников так называемого нового конфуцианства. Похоже, что философские традиции не
умирают.
Список литературы
Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. – М.: Юристъ, 2002.
Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. – История философии. - М.: Просвещение, 2004.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарика, 1998.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии Китая. - М.: Высшая школа, 2003.
Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. – М.: ТД “ГРАНД”, 2002.