Периодизация творчества Шекспира, система жанров и значение творчества Шекспира в мировой культуре

Задачей данной работы является изучение периодизации творчества Шекспира, системы жанров и значение творчества Шекспира в мировой
культуре и искусства.
На рубеже ХVI – ХVII вв. в европейской культуре происходит один из самых значительных переворотов, связанный с заменой одной парадигмы
мировосприятия на другую.
Переход от Возрождения к культуре Нового времени отразился в литературе прежде всего концептуально. Но произошел не менее
значимый собственно литературный переворот: если старая литература развивалась прежде всего через смену жанров, литературный процесс
Нового времени в первую очередь связан с развитием и сменой художественных методов (стоящих над жанрами систем принципов отбора,
оценки и воспроизведения феноменов действительности и сознания средствами литературы). Этот переход обнаруживается в творчестве
величайшего гения эпохи – Шекспира.
В его творчестве рождается «праметод», который в нашей науке на протяжении нескольких десятилетий принято было называть
«ренессансным реализмом». В настоящее время это термин, в связи с кризисом самого понятия «реализм», практически перестал
употребляться. Однако его прорыв к осмыслению причинно-следственных закономерностей бытия человека и мира столь очевиден, что мы
можем определить его «праметод» как гуманистический протореализм.
Вершина английского Возрождения – творчество Уильяма Шекспира (1564-1616). Персональная модель Шекспира стала, может быть, самой
влиятельной за всю историю развития мирового литературного процесса.

Трудности в трактовке произведений Шекспира во многом объясняются тем, что толкователи ориентируются на мировосприятие более поздних
эпох.
Принцип Великой аналогии, в известном смысле, вневременен. Сопоставление самых различных объектов приводится на основе сходства (в
том числе и внешнего, даже случайного). Шекспир соединяет аналогию с модусом времени, но мыслит мир в аристотелевской традиции –
телеологически, как стремление к некой идеальной цели или форме. В его произведениях на основе телеологической концепции выстраивается
логическая инверсия: сюжеты, судьбы героев определяются не исходной, а финальной точкой, композиция выстраивается от конца к началу.
Жанровые варианты концепции мира (ход всесильного Времени в хрониках, торжество случайностей в комедиях, человек как творец событий
и самой судьбы в трагедиях) оказываются разными лишь на феноменальном уровне, а на сущностном они сливаются в общем представлении о
самом глубинном и всеобъемлющем законе – неизбежности. Но Шекспир потому не эпик, он потому драматургичен в подлинном смысле в
подлинном смысле этого слова. Что в самой его картине мира заложен конфликт: внеличному закону неизбежности противостоит личностный
закон свободы воли (а следовательно, выбора, который порождает причинно-следственную зависимость). Иными словами, встречаясь в
пространственно-временном континууме шекспировского произведения, логическая инверсия, вектор которой направлен от конца к началу, и
причинно-следственная логика, вектор которой направлен от начала к концу, сталкиваются и порождают конфликт (трагической или комической
природы). Неизбежность всегда побеждает свободу воли при их несовпадении. Однако из творчества Шекспира, по существу, уходит идея рока,
на которой строились античные трагедии. У Шекспира неизбежность утверждается в результате противостояния свободных волеизъявлений
не одного только протагониста, а многих личностей, руководствующихся не одним, а разными, в том числе...