ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА «ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»

Сегодня философская антропология вызывает повышенный интерес. Специалисты обоснованно говорят о ренессансе проблемы человека. В
последнее время появляются статьи и монографии, учебные программы и пособия, читаются полные курсы и спецкурсы в вузах, создаются
кафедры, специализированные Ученые советы по защите диссертаций по новому научному направлению. Одним словом, идет интенсивный
процесс конституирования философской антропологии как самостоятельной дисциплины, изучающей человека со своей точки зрения и
своими методами. Данная работа находится в русле этих современных тенденций.
Каждый из нас в своих мыслительных и поведенческих актах исходит из определенных, явно или неявно принимаемых предпосылок. Это в
полной мере относится к любой сфере духовной деятельности. Настоящая монография посвящена анализу тех первых принципов, на
которых может быть построена философская антропология, наиболее адекватно представляющая сущность человека. Таким образом,
исследование осуществляется на границе метафизики и философии человека.
Понимание сущности человека предопределяет выбор социального идеала, перспективы общественного развития. Так, согласно
М.Хайдеггеру, “Ницше поставил основной вопрос современной эпохи, вопрошая о Сверхчеловеке. Он разглядел приход времен, когда
человек готовится распространить свое господство на всей земле, и он спрашивал себя, достоин ли человек такой миссии, и не должна ли
сама его сущность быть преобразована. На этот вопрос Ницше ответил: Человек должен преодолеть себя, стать Сверхчеловеком”
(Хайдеггер 1991, 149). Таким образом, философская антропология объективно оказывается методологией различных наук. Ей предстоит
определять многие наши концепции, мораль и социально-политическую практику.
Цель работы – рассмотреть человека как социальное существо.
1. Общая характеристика «Философская антропология»
1) Философская антропология - специальная философская дисциплина, занимающаяся проблематикой человека. В качестве...

Положение человека в современном мире требует гуманизма, то есть уважения к человеку. К этому выводу можно прийти разными путями,
в том числе благодаря метафизическим размышлениям Витторио Хесле. Он считает, что нынешний экологический кризис рожден
субъективистским унижением природы. Чтобы избежать катастрофы, нам нужно научиться метафизическому уважению к природе.
Социальная философская антропология имеет свои основания. В результате проведенного анализа к ее первым принципам можно отнести
следующие.
Метафизика уважения к человеку начинается с метафизики уважения к природе. Последняя трактуется как causa sui, как бесконечная
реальность без какого-либо трансцендентного абсолюта. Сущностью природы является логос как совокупность устойчивых универсальных
отношений между дискретными объектами. Такой подход снимает метафизическую униженность природы, изначальную зависимость ее и ее
творений (включая человека) от запредельной субстанции, а также фатальность ее развития. Человек понимается как микрокосм. Он
наследует творческое начало бытия и является homo creans. Эта сущностная характеристика влияет на многие суждения о человеке. В
частности, она принимает участие в формулировке императива, запрещающего окончательные оценки живого человека.
Приходим к заключению, что человек изначально обладает и сущностью, и существованием. Обе характеристики подвержены изменению.
Человек становится тем, кем он становится.
Список литературы