С. Булгаков: философ, экономист и религиозный мыслитель

 БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871—1944) — философ, экономист, публицист, богослов, представитель религиозного Ренессанса в
России начала XX века. Родился 16 июля 1871 г. в городе Ливны Орловской губернии. По признанию философа, глубинные интуиции
творчества были навеяны ему еще в детстве — жизнью с русской природой и церковными службами в бедном храме родного городка.
Отец Б. был провинциальным священником. Закончив четырехклассное духовное училище в Ливнах, Булгаков в 1884 г. поступает в
Орловскую духовную семинарию. Но уже в первых классах семинарии его постиг тяжелый мировоззренческий кризис, который
закончился утратой религиозной веры на долгие годы (вплоть до 30-летнего возраста). Летом 1887 г., незадолго до окончания семинарии,
когда начальство прочило способного ученика в студенты духовной академии, Булгаков прекращает учебу и поступает в Елецкую
гимназию, а по окончании ее в 1890 г. — в Московский университет, на юридический факультет. В студенческие годы начинается его
увлечение марксизмом. По окончании Московского университета в 1894 г. Булгаков был оставлен на факультете для подготовки к
профессорскому званию. 1896 г. датируется его первая книга «О рынках при капиталистическом производстве», написанная с
марксистских позиций. Успешно сдав магистерский экзамен, Булгаков в 1898 г. отправляется в Германию — родину социал-
демократии и марксизма — для работы над диссертацией, задача которой была применить основные положения марксизма к земледелию.
Цель работы – рассмотреть философские взгляды и творчество С.Булгакова.

Небольшое отступление относительно экономической эффективности социализма. Булгаков дает ключ к решению этого вопроса, говоря о
"религиозной природе социализма". Только религиозный социализм жизненен и эффективен. Дело в том, что человек, падший, но не
потерявший образа Божия, будет не покладая рук работать либо из-под палки, либо ради материального благополучия, наживы, либо ради
высокой религиозной идеи. Социализм материалистический никакой высокой идеологии родить не в состоянии, физическому принуждению
препятствуют демократические свободы, а наживаться не дает общественная собственность. Поэтому стимулов к труду в таком обществе
недостаточно; оно по эффективности не может конкурировать с капитализмом, что и показал наш советский социализм брежневских
времен. Но не так обстоит дело с социализмом христианским: для верующего работа ради Бога является более сильным стимулом к труду,
чем нажива или палка, и поэтому христианский социализм и эффективен экономически и благодатен духовно. Но, заметим, и атеистический
социализм - религия. А потому и этот социализм парадоксальным образом оказывается тоже экономически эффективным. Псевдоидея
начинает двигать людьми (хотя и палка играла здесь не последнюю роль) и они совершают чудеса трудового героизма, дважды поднимая
разрушенное войнами хозяйство России.
Уже сам Булгаков заключал термин "христианский социализм" в кавычки, ибо прекрасно знал его непростую историю. Имея основание в
Новом Завете и взяв свое начало с апостольской Иерусалимской общины, христианский социализм бытовал в учении святых отцов о
собственности и богатстве (св. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский и др.), а также в таком традиционном церковном
институте, как монастыри (отметим, что по-латыни монастырь - "коммуна").