Культура эпохи татаро-монгольского ига

Во второй половине IX в. на территории Восточной Европы сложилось Древнерусское государство. Это было раннефеодальное государство,
производственную основу которого составляло земледелие. Древнерусское государство не было однородным в отношении социально-
экономического строя и культуры. В одних районах — в Поднепровье, в Новгородской земле процесс феодализации шел интенсивнее, в
других — пережитки патриархально-родовых отношений сохранялись дольше. Это накладывало определенный отпечаток на развитие
самобытной культуры Древней Руси. Однако существовали общие тенденции в развитии ее культуры. Они заключались в тесной связи с
культурными традициями земледельческих скифских, а затем раннеславянских племен, во взаимодействии древнерусской культуры с
культурой соседних народов, в складывании в рамках древнерусского государства единой древнерусской народности. Высокий уровень
культуры, достигнутый в древнерусском государстве, обусловлен длительным предшествующим процессом развития культуры восточных
славян. Подъем древнерусской культуры заложил прочные основы для развития в дальнейшем единства культуры русского, украинского и
белорусского народов.
Цель данной работы рассмотреть культуру Руси со времен ее возникновения и до моноголо-татарского нашествия.
Задачи работы: показать культуру восточных славян, охарактеризовать культуру Киевской Руси, описать культуру Владимиро-Суздальской
Руси, раскрыть культуру эпохи татаро-монгольского ига.

В результате проделанной работы, были рассмотрены особенности культуры Руси.
При выполнении работы были решены следующие задачи:
Показана культура восточных славян;
Рассмотрена культура Киевской Руси;
Описана культура Владимиро-Суздальской Руси;
Описана культура эпохи татаро-монгольского ига;
В заключении, подводя итог, обратим внимание на важное, с точки зрения понимания развития русской культуры на пороге нового времени,
наблюдение В.О. Ключевского. Россия "является единственным в истории примером огромной империи, само могущество которой, даже
после достижения мировых успехов, всегда скорее принималось на веру, чем признавалось фактом.
Он считал, что до XVII столетия русское общество отличалось нравственной целостностью, а западное влияние, проникая в Россию,
будоража русское общество, осложняя жизнь потоком новых понятий и интересов, разрушало эту целостность. Следствием этого был
раскол в русской церкви XVII в., религиозное отражение нравственного раздвоения общества. Руководящие классы общества, «оставшиеся
в ограде православной церкви, стали проникаться равнодушием к родной старине, во имя которой ратовал раскол, и тем легче
отдавались иноземному влиянию». Этот разрыв имел трагические социальные последствия, обнаружившиеся уже во второй половине XVII
в.
Список литературы