Понятие культуры по работе Ф. Ницше «Так говорит Заратустра»

Слово «культура» знакомо каждому, но мало кто возьмется объяснять, что такое «культура» с теоретической и научной точки зрения. Дело в
том, что между обыденным и научным представлением о культуре дистанция огромного размера. У большинства людей «культура»
ассоциируется с воспитанностью, образованностью, интеллигентностью. В популярной литературе можно встретить выражения «культура
чувств», «культура речи», «культура поведения» и т.п. Мы с легкостью рассуждаем о культурной политике разных государств, подразумевая их
заботу о музеях, театрах, библиотеках, системе образования. Мы употребляем это слово на каждом шагу. И, тем не менее, смысл слова
«культура» в обычном языке размыт, и большинство полагается в этом вопросе на интуицию. Другое дело - наука, которая должна
пользоваться не расплывчатыми интуитивными представлениями, а ясными научными понятиями. А теоретическое понятие, в отличие от
житейского представления, указывает не на внешние признаки, а на внутреннюю причину, которая породила данное явление. Из этого следует,
что в понятии «культура» должен содержаться ответ на вопрос, каким образом человек становится культурным существом, и это касается как
человечества в целом, так и отдельного индивида, каждого из нас.
Цель работы – рассмотреть понятие культуры по работе Ф. Ницше «Так говорит Заратустра».
Задачи работы – охарактеризовать взгляд Ф. Ницше на противопоставление Востока и Запада; изучить критику Ф. Ницше западной цивилизации.

Люди не понимали Заратустру. В отчаянии он думает о том, что они не умеют слушать глазами. Но у людей есть то, что делает их гордыми, и
они называют это культурой, именно она отличает их от пастухов. Люди не любят слышать о себе слово «презрение», но Заратустра говорит
им о самом презренном существе – это последний человек, который уже не может презирать себя.
«Так говорит Заратустра» предлагает нам не только новый взгляд на соотношение культур. В этом произведении содержится иная оценка
индивидуализма, который в первой работе Ницше был отнесен к аполлоническому началу в культуре с его стремлением к разграничению всего и
вся в природном и человеческом мире. Критика принципа индивидуации в «Так говорит Заратустра» сменяется гимнами в честь гордого
одиночки с его своеволием и себялюбием. Оставаясь поклонником естественности и стихийности первобытной жизни, Ницше парадоксальным
образом сочетает их с творческой гениальностью, индивидуализмом и субъективизмом. И этот парадокс будет сопровождать последователей
Ницше на протяжении всего XX в.