Внутриличностный конфликт Платона

История развития и становления философии прошла долгий путь, и к двадцать первому веку мы с уверенностью можем говорить о
существовании философии как самостоятельной отрасли научных знаний. Заглядывая в далекое прошлое, ученые пытаются найти в нем
ответы на главные вопросы настоящего. И философия Платона, древнегреческого мыслителя пятого века до нашей эры, в этом смысле находка
для современных исследователей бытия. Свойство самого философского интереса, очевидно, зависит также и от личности философа. Для
Платона философия была прежде всего жизненной задачей. А жизнь для него была не мирная смена дней и годов умственного труда, как,
например, для Канта, а глубокая и сложная, все его существо обнимающая драма.
Платон - человек, живший полною жизнью, не только открытый для всяких впечатлений, но жаждавший, искавший их, человек, в начале своего
поприща переживший одну из величайших трагедий всемирной истории — смерть Сократа, бежавший затем из отеческого города, много
странствовавший по свету, вступавший в сношения с таинственным пифагорическим союзом, неоднократно и последний раз уже в глубокой
старости тесно сближавшийся с могущественными правителями, чтобы при их помощи создать образцовое государство.
Читая, сочинения великого философа о смысле жизни, сущности любви и предназначении человека на Земле, мы погружаемся в глубокий мир
его внутренних противоречий и душевных терзаний.
Задачами контрольной работы являются: идентификация жизненной драмы Платона, описание и выявление причин возникновения
внутриличностных противоречий философа.

В трудах Платона мы видим устремленность от наличного, недействительного и недолжного бытия к бытию идеальному, для него идеализм не
выступал средством самосохранения перед лицом зла неправедного мира, для целого народа при осмыслении общественно-исторических
перспектив, а оказывался средством спасения от страшной исторической правды.
Можно ли, глядя на свое историческое бытие по-платоновски, смотреть по-иному на мир в целом? А. Ф. Лосев писал о невозможности
изолированного рассмотрения социального учения платонизма вне его общефилософского целого. "Пусть отдельные платоники, - пишет он, - с
разной степенью ясности для себя самих говорят о социальных теориях или замалчивают их. Пусть многие из них даже виляют направо и
налево, прикрывая то, что с неизбежностью вытекает из самой основы платонизма. Но нам нечего замазывать и прикрывать. Все равно ведь
каждый чувствует, что с Платоном несовместима никакая социал-демократия, никакой парламентаризм, никакое равенство, никакой вообще
либерализм и пр. и пр... Мы должны не только объяснить платонизм из его социальных корней, но показать, как входит некая социальная
структура в самую сущность его, как и какое социальное учение имманентно содержится в чистом платонизме".
Порождаемое особым переживанием человеком своего места в историческом бытии, платоническое мировоззрение содержит исторический
модус лишь в виде одного из своих измерений. Человек, так живущий и так свою жизнь переживающий, оказывается платоником, независимо от
того, сознает он это или нет.
Из этого мы с уверенность можем сделать вывод, что жизненная драма Платона – закономерное явление, обусловленное объективными
историческими причинами.
Список использованной литературы: