Понятие жизни в произведении испанского философа Ортеги-и-Гассета «Что такое философия?»

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883—1955) принадлежит к числу наиболее известных западных мыслителей XX века. Его идеи в
области философии, истории, социологии, эстетики оказали влияние на определенные круги европейской и американской буржуазной
интеллигенции. Ортега-и-Гассет не отрицал ни содержательности, ни общественной значимости искусства; напротив, в великих произведениях
прошлого он пытался обнаружить образное претворение исторических судеб нации. Поддерживая авангардистские художественные
эксперименты, он ценил в них прежде всего протест против буржуазного опошления искусства, против влияния натурализма.
Хосе Ортега-и-Гассет видный философ, публицист, представитель философии жизни и философской антропологии. С 1910 по 1936 годы он
возглавлял кафедру метафизики Мадридского университета, оказав заметное влияние на формирование испанской философской мысли ХХ
века. Ортега-и-Гассет принимал активное участие в политической жизни страны до начала гражданской войны, а в 1936 году эмигрировал.
Философ вернулся в Испанию в 1945 году, но, будучи противником режима генерала Ф.Франко, жил "во внутренней эмиграции". Основал
Институт гуманитарных наук (1948), журнал и издательство "Ревиста де Оксиденте", главной целью которых было ознакомление испанского и
латиноамериканского читателя с лучшими произведениями европейских философов и ученых. Хосе Ортега-и-Гассет считается одним из
главных представителей концепций "массового общества", массовой культуры ("Восстание масс", 1930) и теории элиты. В эстетике он
выступал как теоретик модернизма ("Дегуманизация искусства", 1925). Политические движения ХХ века - фашизм, коммунизм - Ортега-и-Гассет
связывает с появлением "массового общества".
Целью данной работы является рассмотрение понятия жизни в произведении испанского философа Ортеги-и-Гассета «Что такое философия?».

В результате проделанной работы было рассмотрен взгляд на сущность жизни испанского философа Ортега-и-Гассета в произведении «Что
такое философия?».
Анализируя соотношение понятий "жизнь" и "разум", Ортега-и-Гассет в работах "Тема нашего времени" (1923), "Ни витализм, ни рационализм"
(1924), "История как система" (1935) подчеркивал неизбывную значимость проблемы взаимосвязей и взаимозависимости жизни человека в ее
тотальности с разумом и его проявлениями. Жизнь - это энергия космоса, аккумулирующаяся в единичных вещах, в каждом отдельном случае
содержащих потенциальный проект своего существования. Осуществление последнего и есть основа процесса жизни, жизнь есть "сама себя
пожирающая деятельность". Наука не в состоянии сказать что-либо определенное о грядущих значимых изменениях в жизни людей.
Грандиозные успехи в изучении природы, по мнению Ортега-и-Гассета, не исключают, а скорее предполагают возможность и неизбежность
"провала" науки, т.е. физического разума в исследовании жизни человека в целом. Разум (наука) у Ортега-и-Гассета - не более чем аппарат для
конституирования условной субъективной картины мира, неправомерно отождествляющий собственные закономерности с законами бытия.
Преодолевая стартовую избыточную биологизированность собственных трактовок "жизни", Ортега-и-Гассет впоследствии отказался от
самообозначения "витализм" (заместив его термином "рациовитализм") применительно к своим философским воззрениям. Жизнь у Ортега-и-
Гассета - это жизнь любого человека, т.е. того первоначального Я, которое и призвано, должно прожить жизнь. Человек - всегда человек в
собственной истории, его жизнь - это драма, "чистый случай". Недопустима любая детерминированность, заданность, социальная
ангажированность жизни человека, недопустима идеологическая обусловленность последней: только внутренние установки индивида вправе
нести его от ситуации к ситуации. Рефлексия над этими феноменами, согласно мнению Ортеги-и-Гассета, возможна и...