Учение Канта о морали, праве и государственном устройстве

Кант как один из представителей немецкой классической философии развивал направление идеализма, его работы играют важную роль в
разработке диалектики. Время профессиональной деятельности Канта обычно делят на два периода: докритический, который длился до начала
семидесятых годов девятнадцатого века, и критический, длившийся с начала семидесятых годов и до смерти философа. В докритический период
Кант пишет работы на различные темы, в основном в естественнонаучной области. В критический период философ пишет свои основные
произведения, которые и составили его философское учение. Основными среди них являются «Критика чистого разума», «Критика практического
разума» и «Критика способности суждения». 
Особой значимостью в учении И. Канта немецкой классической философии пользуется система морали и нравственности. Мораль представляет
собой набор этических норм, включая категорический императив, которые определяют поведение людей. Мораль не устанавливается
официально, как законы, она формируется только обществом, без посредничества государства, и при этом оказывает влияние на право.
Мораль и право являются каналами реализации свободной воли. Применяя правила морали, индивид может выбирать из них подходящие для
него, в правовой же сфере такой возможности нет. Моральное долженствование связано с подчинением поступка норме. Следование моральным
правилам (долгу) или уклонение от него содержится в самом мотиве поступка. Долженствование в сфере права связано с подчинением в
поступке. Для того чтобы поступок был правовым, совсем не обязательно, чтобы он имел своим мотивом именно желание следовать правовой
норме.
Целью настоящей контрольной работы будет показать, что категорический императив Канта является основой его учения о морали, праве и
государственном устройстве.

Кант не считает, что счастье это сумма благ приобретаемых индивидом в результате совершения каких-либо действий, для него это
косвенный результат установления счастья. А само счастье это результат осуществления в человеческой истории некоего безразличного к
вожделениям и влечениям индивида «замысла природы», в соответствии с которым в процессе смены поколений наращиваются «некоторые
идеальные величины, в которых человеческие мечты о счастье приобретают характер императивов, требующих от людей жертв и лишений».
При таких обстоятельствах чистая воля отклоняет эмпирическое основание удовлетворения, поскольку оно применимо только к индивиду в
отдельности и только с точки зрения индивидуальной пользы. Свободная воля имеет своей целью добро не по отношению к собственному благу,
а добро само по себе.
Стержнем учения И. Канта является категорический императив, закон, определяющий поведение человека, а также принципы, в соответствии с
которыми создаются общественные институты, обеспечивающие создание условий, необходимых для достижения целей, которые стоят перед
человеком и обществом: свобода и счастье.
Учение Канта о человеке, государстве и праве представляет собой детально разработанную систему, все элементы которой выполняют
определенные функции. Институты данной системы создают условия нормального существования общества и направлены на установление
возможности самореализации для человека. При таких условиях индивид сам достигает необходимых для него целей. Обществу
предоставляется возможность свободного развития.
Главными элементами этой системы являются категорический императив, государство, право и мораль. Основные цели – свобода и счастье.
Человек в условиях свободы, руководствуясь чистой волей, начинает самореализовываться, то есть воплощать внутренние представления.
Для того чтобы его действия не разрушали установленную свободу, он должен поступать в соответствии с требованиями категорического
императива.
Но воля не может быть...