Философская проблематика в учении Аристотеля о материи и форме

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) – величайший древнегреческий философ. Философия Аристотеля является не только определенным
обобщением, но и логической переработкой и завершением всей предшествующей греческой философии.
Аристотель является создателем самой обширной научной системы из существующих в античности. Она опиралась на обширный эмпирический
материал как из области естествознания, так и из области общественных наук, который систематически собирали и накапливали его ученики.
Так как современное общество находится на этапе глубоких социально-экономических преобразований, таким периодам свойственны
переосмысление людьми окружающего мира, возрождение старых и становление новых философских учений, поэтому представляет интерес
рассмотреть творчество античного философа Аристотеля, создававшего свои философские картины мира в эпоху великих потрясений,
происходивших в современном им обществе. Мир Аристотеля – это мир крушения системы греческих городов полисов и возникновения
империи Александра Македонского.
С этой точки зрения было бы интересно, изучая философские и политические взгляды Аристотеля, рассматривать его мировоззрение не в
законченном виде, а проследить за его развитием, за тем как бурные события общественной жизни в эпоху Платона и Аристотеля находили
свое отражение в становлении философских систем.
Особенный стиль в изложении взглядов Аристотеля позволяет не только ознакомиться с конечными результатами их творческих исканий, но и
проследить за ходом его мыслей и рассуждений.
Целью работы является исследовать становление философской проблематики в учении Аристотеля о материи и форме.

Философское наследие Аристотеля весьма обширно, а влияние его огромно и прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в
течение многих лет. Созданные им философские системы нашли много последователей, вплоть до современности, а высказанные им идеи
нашли своё отражение в трудах многих позднейших философов. Очевиден огромный вклад Аристотеля в становление и развитие философии
как науки, поэтому обращение к его творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех
времён, представляется вполне обоснованным.
Особенный интерес представляет учение о материи и форме. В нем Аристотель подчеркивает, что материя и форма первичны. Вещь
преходяща, тогда как материя и форма вечны. При этом материя как первоматерия едина, форм же много: их столько, сколько низших,
ближайших к вещам видов, т. е. таких видов, которые уже далее на виды не распадаются. Необходимо отметить, что форма – это не качество,
не количество, не отношение, а то, что несет в себе суть вещи. Форма вечна и неизменна; "никто не создает и не производит, но вносит ее в
определенный материал, и в результате получается вещь, состоящая из формы и материи".
Материя понимается Аристотелем двояко. Во-первых, это бесформенное вещество: "То, что само по себе не обозначается ни как определенное
по существу, ни как определенное по количеству, ни как обладающее каким-либо из других свойств, которыми бывает определено сущее". Во-
вторых, в более широком смысле слова, материя – это "то, из чего вещь состоит" и "из чего (вещь) возникает". Такое понимание включает в
себя и первый смысл, ведь в конечном счете все возникает и все состоит из первой материи.
Материя – это возможность, поскольку она не есть то, чем может стать впоследствии. Форма – действительность, или действительное как
таковое. Отсюда своеобразная диалектика материи и формы, возможности и действительности.
Список литературы
Аристотель и античная литература. – М.: Просвещение,...