Мусульманское право и политическая этика мусульманского права

Возникновение и история развития правовой системы государства свидетельствует о том, что на содержание и динамику правовой системы
воздействует вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художественная культура, наука. На формирование
мусульманского права решающее воздействие оказала религия. Считалось, что все необходимые для мусульман законы и правила поведения
были изложены Мухаммедом и его ближайшими сподвижниками. Поэтому государство не должно издавать новых законов, а лишь исполнять
волю Аллаха.
Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система,
которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата.
Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции,
действовавшие в доисламской Аравии и на завоеванных арабами территориях. Так, при Омейядах некоторое время продолжало применяться
право сасанидского Ирана, Византии, а также частично и римское право. Все эти источники оказали некоторое, хотя внешне и малозаметное
влияние на становление шариата, символизируя тем самым связь восточной и западной цивилизаций. Но не они определили, в конечном счете,
неповторимость и своеобразие шариата как самостоятельной и оригинальной правовой системы. Исключительно важную роль в становлении
шариата сыграла деятельность Мухаммеда и первых четырех так называемых праведных халифов, при которых путем толкования заповедей,
высказываний и поступков пророка были составлены священные книги мусульман - Коран и Сунна.
Цель работы – раскрыть сущность вопроса связанного с мусульманским правом и политической этикой мусульманского права.

Итак, в данной работе рассмотрен процесс возникновения и формирования мусульманского права, дана общая характеристика шариата и
основных его источников, представлено мусульманское право на примере права Арабского Халифата, проанализировано приспособление
мусульманского права к современному миру.
Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии - исламе. Ислам
исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего
пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.
Мусульманское право имеет четыре источника: Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его
пророков и посланцев Магомету; Сунна - сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета,
воспроизведенных целым рядом посредников; Иджма - конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульманистов;
Кияс - рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского
права. Таким суждениям придается законный, общественный характер. 
Шариат – это свод "религиозных догм, исламской этики и так называемых практических норм", а мусульманское право, с другой стороны, это
реальная правовая система, нормы и правила, разработанные в мусульманских государствах, а шариат является лишь источником права и
сам по себе не является сводом законов. Мусульманское право рассматривается в том плане, что оно обладает своей "правовой культурой",
является плодом многовековой правовой мысли, разработавшей комплекс прогрессивных наставлений.
К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации.
В странах с мусульманским правом конституция не считается основным законом, а эту роль...