    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Борьба добра со злом
| контрольные работы, Этика Объем работы: 16 стр. Год сдачи: 2009 Стоимость: 200 руб. Просмотров: 720 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Борьба добра со злом 4
2.Этика ненасилия 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16
1. Борьба добра со злом 4
2.Этика ненасилия 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16
Добро и зло, – предельно общие категории, дающие оценку с позиции интереса всего общества, они не могут существовать друг без друга. Добро может фигурировать как благо, как польза, зло – это вред.
Добро и зло конкретно историчны. Если в безрелигиозном сознании добро рассматривается только как результат нашей оценки, то есть некоей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть благо, высшее из всех возможных благ, он – источник и средоточие человеческого ценностного мира. Таким образом, облик добра оказывается предзадан человеку, предпослан ему.
Социальная культура человечества уже давно использует понятия "Добра и зла". Проблема "Добра и зла" одна из самых древних и самых сложных в человеческой культуре. В разных культурах и на различных исторических этапах становления общества их используют с позиции как одного субъекта, одной семьи, одной общины, одного народа, одного человечества, одного разума. Постепенно, исторически и культурно, критерием Добра становится все большие и большие общности людей. И, как эгоистические, отвергаются предыдущие идеалы. Сначала отвергается гегемония индивидуализма - эгоизм, затем семейная и общинная - мафия, классовая и национальная (государственная) - фашизм. Сегодня ставится под сомнение и человеческая гегемония: движения за экологию, за единство всего живого на планете. И этот восходящий процесс идет непрерывно и его не остановить.
Добро и зло конкретно историчны. Если в безрелигиозном сознании добро рассматривается только как результат нашей оценки, то есть некоей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть благо, высшее из всех возможных благ, он – источник и средоточие человеческого ценностного мира. Таким образом, облик добра оказывается предзадан человеку, предпослан ему.
Социальная культура человечества уже давно использует понятия "Добра и зла". Проблема "Добра и зла" одна из самых древних и самых сложных в человеческой культуре. В разных культурах и на различных исторических этапах становления общества их используют с позиции как одного субъекта, одной семьи, одной общины, одного народа, одного человечества, одного разума. Постепенно, исторически и культурно, критерием Добра становится все большие и большие общности людей. И, как эгоистические, отвергаются предыдущие идеалы. Сначала отвергается гегемония индивидуализма - эгоизм, затем семейная и общинная - мафия, классовая и национальная (государственная) - фашизм. Сегодня ставится под сомнение и человеческая гегемония: движения за экологию, за единство всего живого на планете. И этот восходящий процесс идет непрерывно и его не остановить.
1. Волченко Л.Б. Добро и зло как этические категории. М., 1975
2. Ганди М. Сатьяграха // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993.
3. Гессен СИ. Трагедия добра в "Братьях Карамазовых" Достоевского // Гессен СИ. Избр. соч. М., 1999.
4. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995
5. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов, 1995
6. История этических учений. // Под редакцией А.А. Гусейнова. М., 2003.
7. Кинг М.Л. Паломничество к ненасилию // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993.
8. Киселев B.C. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-60-е годы) // Опыт ненасилия в XX веке / Под. ред. Р.Г. Апресяна. М., 1996.
9. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Ростов, 1998
10. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 23.
11. Шрейдер Ю.А. Этика. М., 1998
2. Ганди М. Сатьяграха // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993.
3. Гессен СИ. Трагедия добра в "Братьях Карамазовых" Достоевского // Гессен СИ. Избр. соч. М., 1999.
4. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995
5. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов, 1995
6. История этических учений. // Под редакцией А.А. Гусейнова. М., 2003.
7. Кинг М.Л. Паломничество к ненасилию // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993.
8. Киселев B.C. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-60-е годы) // Опыт ненасилия в XX веке / Под. ред. Р.Г. Апресяна. М., 1996.
9. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. Ростов, 1998
10. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 23.
11. Шрейдер Ю.А. Этика. М., 1998
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.