Роль мифа в возникновении и развитии культуры

Проанализировав существующие понимания мифа мы приходим к выводу, что их можно свести к двум основным подходам. Первый исходит из представлений о мифе как «фантазии» и «ложном сознании», возникающем как начальная эмоционально-образная форма восприятия мира, на смену которой приходит истинное, рациональное, научное понимание действительности. Эта интерпретация развивается преимущественно в рамках западноевропейского научно-философского типа мышления (философы Просвещения, О. Конт, К. Маркс, К. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс и др.).
Несмотря на то, что в современных исследованиях миф признается важной частью мировоззрения человека, но в рамках рассматриваемого подхода он воспринимается преимущественно в качестве «реликтовых» форм на уровне бессознательного, и противопоставляется рациональному, философскому типу познания (Э. Кассирер, К. Юнг, Р. Барт и др.). В этом случае в качестве основания для формирования консерватизма миф может быть выявлен только на уровне психологических качеств индивида, аккумулированных в обыденных представлениях: «раньше было лучше» и уходящих в характерное для мифологического сознания обращение к прошлому, некоему «золотому веку», выступающему источником жизненно важных ценностей и норм социальной жизни.
Второй подход в понимании мифа преимущественно связан с развитием русской религиозной философии, опирающейся на признание необходимости целостного познания мира, включая не только его научно-философские рациональные формы, но и мифологические, религиозные и эстетические проявления. Миф воспринимается как своеобразная «коммуникативная система» между Богом и человеком. Он неразрывно связан с определенной религиозной традицией, что собственно и позволяет воспринимать его как истину и правду, как единственно возможный вариант понимания реальности. Но речь не идет об отождествлении религии и мифа. Религия устремлена к неким абсолютным началам и направлена на самоутверждение личности в вечности. Миф же рассматривается, как здесь и сейчас...

1. Актуальные проблемы культуры XX в. М., 1993.
2. Антология мировой философии. М., 1971. Т.1.
3. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов. М., 1996.
4. Введение в философию. Под ред. И.Т. Фролова. В 2-х частях. М., 1989.
5. Елисеев А.Л., Тюрин Е. А. Культурология. Орел, 1998.
6. Иллюстрированная история религии: В 2-х т. М., 1992.
7. История мировой литературы. М., Т. 1 .
8. Краткий очерк истории философии. М., 1971.
9. Культурология Силичев Д.А. Учебное пособие для вузов. М., 1998.
10. Культурология. Гуревич П.С. Учебное пособие. М.,1996.
11. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. М., 1997.
12. Культурология. Малюга Ю.Я. Учебное пособие. Изд.2-е, 1998.
13. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов. М., 1995.
14. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990.
15. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Издательство политической литературы, 1991.
16. Лосский Н. История русской философии М., 1991
17. Мифология древнего мира. М., 1977.
18. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.