Многообразие форм познания

Возможно, одним из первых "серьезных" вопросов, которые задавал себе "человек разумный", был вопрос об отношении его знаний к окружающему его миру.
В Древней Греции появляются утверждения о том, что "многознание не научает быть мудрым", что "плохие свидетели глаза и уши для тех, кто имеет грубые души" и, более того, "я знаю, что я ничего не знаю". В сущности, ни одна философская концепция не могла уйти от ответа на вопрос об отношении наших знаний к объективному миру, о возможности получения достоверных знаний о его функционировании и развитии.
Разработкой этих проблем занимается гносеология, или теория познания - раздел философии, который исследует природу познания и его возможности, отношение знаний к реальности, условия его достоверности и особенности его существования в системе культуры и процессах общения.
Задача гносеологии - вычленение и изучение наиболее общих аспектов получения знания в разных сферах человеческой деятельности.
Гносеологию нельзя сводить к эпистемологии, хотя эти понятия нередко отождествляются. Гносеология рассматривает наиболее общие проблемы познания, к которым можно относить взаимосвязь объекта и субъекта познания, чувственного и рационального познания, проблему истины и ее критериев.

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.
2. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
3. Бердяев Н. Человек и машина. Вопросы философии № 2. 1989.
4. Гадамер Г. Г. Философия и герменевтика. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
5. История философии в кратком изложении. М., 1994.
6. Канке В.А. Философия. Учебное пособие. М., 2001.
7. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.
8. Мир философии. М., 1991. Ч.1.
9. Несмеенов Е. Е. «Основы философии в вопросах и ответах», М., 1997.
10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 2001.
11. Философия: учебник для высших учебных заведений. Ростов на Дону, 1999.
12. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.