Философские основания науки

Философские основания науки – это одно из важнейших понятий в философии науки. Этот термин подразумевает под собой цепь определенных философских идей, на основе которых строятся базисные гносеологические, онтологические и методологические принципы научного познания.
Возникновение представлений об имманентном вхождении философских построений в контекст научного знания в западной философии связано с преодолением свойственного неопозитивистской традиции демаркационистского разделения философии и науки.
Философские основания науки тесно сопряжены с таким понятиями как «метафизическая парадигма» Т. Куна, «ядро научно-исследовательской программы» И. Лакатоса, «исследовательская традиция» Л. Лаудана и др.
Автором одной из выдающихся теорий относительно философских оснований науки среди отечественных ученых является академик В.С. Степин, который под понятием философских оснований науки подразумевает те философские идеи и принципы, которые обосновывают как идеалы и нормы, так и онтологические постулаты науки .
Философские основания науки направлены на выполнение двух базисных функций: первая из них – это адаптация научных знаний к более широкому социокультурному контексту; вторая – это определение эвристических программ научного познания, ориентирующее ученых на новые формы связи между субъектом и объектом, и, соответственно, на открытие новых структур и законов бытия.
В.С. Степин классифицирует философские основания науки по принципу исторических типов, которые он соотносит с тремя этапами развития общества:
1. Классическое естествознание (соотносимое с периодом 17-го в. – конец 19-го в.). Этот этап характеризуется тем, что признается суверенность разума в постижении абсолютной объективной истины;
Здесь определение «классическое естествознание» характеризует уровень науки о природе (общие принципы, систему взглядов, методы исследования) до научной революции 20 в. — в первую очередь, в тех отраслях, где основные представления изменились коренным образом...

Переход человечества от одной структуры философских оснований к другой означает пересмотр ранее сложившегося образа науки, и, соответственно, такой переход всегда является серьезнейшей революцией в сфере науки.
Философские основания науки не являются частью общей базы философского знания в целом. Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некото¬рые идеи и принципы. Философские основания науки не тождественны тому многообразию идей, которые появляются в процессе работы над вопросами мировоззренческой проблематики в сфере философского познания; и это закономерно означает, что философия в целом обладает определенной избыточностью содержания по отношению к запросам науки каждой исторической эпохи.
Хотя, следует отметить, что в вопросе решения философией мировоззренческих проблем, в процессе которого формируются категори-альные схемы, значимость которых для науки обнаруживается лишь на бу¬дущих этапах эволюции познания. В этом смысле можно говорить об опре¬деленных прогнозирующих функциях философии по отношению к есте¬ствознанию.
Так, например, идеи атомистики, которые сначала были структурированы в философии, спустя некоторое время были проявлены на научном уровне; в разработанном Гегелем категориальном аппарате были отражены многие наиболее общие сущностные характеристики сложных, саморазви¬вающихся систем; теоретическое изучение объектов, принадлежащих к этому типу систем, в естествознании началось лишь в середине XIX в. (если с внешней стороны они описывались зарождающейся геологией, палеонто¬логией и эмбриологией, то, пожалуй, первым теоретическим исследованием, направленным на выявление закономерности исторически развивающегося объекта, можно считать учение Ч. Дарвина о происхождении видов) .
В связи с этим, академик В.С. Степин, анализируя философские основания науки, определяет характеристику современного философского познания...