Зачем нужна социальная психология детства

Психология детства в XX веке оказалась в плену естественнонаучного подхода, представляя собой науку «об искусственном поведении детей, находящихся в искусственных ситуациях с необычно ведущими себя взрослыми. Естественнонаучные методологические рамки и по сей день являются наиболее приемлемыми при анализе детского сознания и поведения как наиболее внушающие доверие исследователям. Они, однако, оказываются слишком узкими, когда возникает необходимость изучения детства как самобытной целостности и выхода в пространство социальных общностей, в духовное пространство культуры, — здесь необходимо широкое гуманитарное знание, поскольку именно культура является неиссякаемым источником развития ребенка (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин). Социальная психология детства — одна из попыток такого погружения ребенка в человеческую культуру и анализа социальных общностей, ответственных за становление его личности, как в истории человеческого общества (социогенезе), так и в индивидуальной истории ребенка (онтогенезе).

Знание дисциплины социальная психология детства важно не только педагогам, психологам и социологам, родителям, но и желающим глубже проникнуть в особенности Детства.
В социальной психологии детства социогенетическое исследование отношений ребенка осуществляется в двух направлениях; это изучение эволюции, во-первых, семейных отношений как иерархических связей и, во-вторых, отношений равных партнеров в детском сообществе. Историко-культурный анализ показал, что эволюция нуклеарной семьи в России осуществляется в направлении изменения семейных ценностных ориентации взрослых и статуса ребенка: от полного подчинения воле родителей — к отношениям паритетности и «детоцентризму». При этом социогенез семьи и детского сообщества в культурно-историческом пространстве представляет собой «ключ к высшему поведению» (Л.С. Выготский), открывая новые горизонты психологического исследования онтогенеза.
Социально-психологическая эволюция семьи в России происходила в направлении изменения отношений и статусов членов семейного архетипического треугольника: от патриархальных отношений с абсолютным главенством отца и мужа, через установление равенства между супругами (при этом положение ребенка оставалось и экономически, и юридически, и психологически зависимым) — к детоцентризму как ценностной ориентации взрослых на социальное возвышение ребенка, предпочтение его интересов и потребностей. Эта последняя тенденция стала очевидной в последние десятилетия.