*
*


CAPTCHA Image   Reload Image
X

История зарождения и развития иконописания в Томске

рефераты, культура

Объем работы: 20 стр.

Год сдачи: 2007

Стоимость: 300 руб.

Просмотров: 598

 

Не подходит работа?
Узнай цену на написание.

Оглавление
Введение
Заключение
Заказать работу
Введение 3
1. История зарождения и развития иконописания в Томске 5
2. Икона Божией Матери Одигитрии из села Богородского 11
3. Чудотворный образ Спаса Нерукотворного из села Спасского 12
4. Икона Святителя и Чудотворца Николая из села Семилужного 15
5. Икона Введения во храм Пресвятой Богородицы из села Ярского 17
Заключение 20
Список литературы 21
Уровень изучения иконописи сегодня требует точных проверенных данных по истории, четкой иконографии и атрибуции, особенно, если речь
идет о знаменитых чудотворных иконах, сведения о которых запутаны и противоречивы.
Многие предания о томских святых иконах хранятся в памяти народной. Но, рассказывая о чудотворных образах и крестных ходах с ними,
старожилы Томска и окрестных сел сами признаются, что помнится ими далеко не все, какие-то легенды переданы от предков, и за точность
того или иного факта ручаться они не могут. О том, где сейчас наши чудотворные, сведения тоже самые разноречивые, потому, наверно, что
никто толком не помнит, как они выглядели - живущие сегодня очевидцы крестных ходов с чудотворными иконами были тогда еще детьми.
Печатных и архивных данных о четырех святых образах не слишком много, а изображений долгое время найти не удавалось. Мы не исключали
возможность того, что в собрании нашего художественного музея могут храниться чудотворные иконы. В собрании музея есть несколько икон
Богоматери Одигитрии, Спаса Нерукотворного, Николая Чудотворца. Некоторые из устных описаний чудотворных икон подходили к каким-то
из них. Большинство икон переданы были в художественный музей из краеведческого, а как они попали туда, по книгам поступления
установить невозможно. Люди верующие знают, что чудотворные иконы не могут просто исчезнуть, и потому их часто отождествляли с
некоторыми образами из томских храмов. Так было до тех пор, пока не удалось найти их точное изображение.
В 164 томе тюменского сборника статей о Сибири за 1885 г. помещены художественно-этнографические рисунки Сибири, выполненные
томским художником Павлом Михайловичем Кошаровым, в том числе литографии с четырех томских чудотворных икон. Характерна точность
этнографических рисунков Кошарова по Сибири и Алтаю, документальность панорам городов и поселков Тобольской и Томской губерний.
Следовательно, идентичность литографий и четырех знаменитых образов невозможно...
Многие предания о томских святых иконах хранятся в памяти народной. Но, рассказывая о чудотворных образах и крестных ходах с ними,
старожилы Томска и окрестных сел сами признаются, что помнится ими далеко не все, какие-то легенды переданы от предков, и за точность
того или иного факта ручаться они не могут. О том, где сейчас наши чудотворные, сведения тоже самые разноречивые, потому, наверно,
что никто толком не помнит, как они выглядели - живущие сегодня очевидцы крестных ходов с чудотворными иконами были тогда еще
детьми.
Печатных и архивных данных о четырех святых образах не слишком много, а изображений долгое время найти не удавалось. Мы не
исключали возможность того, что в собрании нашего художественного музея могут храниться чудотворные иконы. В собрании музея есть
несколько икон Богоматери Одигитрии, Спаса Нерукотворного, Николая Чудотворца. Некоторые из устных описаний чудотворных икон
подходили к каким-то из них. Большинство икон переданы были в художественный музей из краеведческого, а как они попали туда, по книгам
поступления установить невозможно. Люди верующие знают, что чудотворные иконы не могут просто исчезнуть, и потому их часто
отождествляли с некоторыми образами из томских храмов. Так было до тех пор, пока не удалось найти их точное изображение.
В 164 томе тюменского сборника статей о Сибири за 1885 г. помещены художественно-этнографические рисунки Сибири, выполненные
томским художником Павлом Михайловичем Кошаровым, в том числе литографии с четырех томских чудотворных икон. Характерна
точность этнографических рисунков Кошарова по Сибири и Алтаю, документальность панорам городов и поселков Тобольской и Томской
губерний. Следовательно, идентичность литографий и четырех знаменитых образов невозможно поставить под сомнение, тем более, что
под каждой литографией стоит подпись художника.
Список литературы

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Работу высылаем в течении суток после поступления денег на счет
ФИО*


E-mail для получения работы *


Телефон


ICQ


Дополнительная информация, вопросы, комментарии:



CAPTCHA Image
Сусловиямиприбретения работы согласен.

 
Добавить страницу в закладки
Отправить ссылку другу