Система этических учений Древнего Востока

Обращение к основным этическим системам обусловлено как важностью нравственной проблематики в истории человеческой культуры,
уважением к прошлому, так и стремлением разобраться в существе морально-этической проблематики на уровне современных знаний. История
этических идей демонстрирует, как складывается круг этических вопросов, как изменяются способы их постановки и подходы к их решению, как
углубляется понимание природы морали, ее назначения, функций в жизни и закономерностей развития.
Этика зарождается в глубокой древности в эпоху становления классового общества и разделения труда, отделения духовно-теоретической
деятельности от материально-практической. Этика как разновидность духовно-теоретической деятельности отделяется от стихийно
формирующегося нравственного сознания масс и становится способом теоретического рассмотрения практических нравственных проблем,
встающих перед человеком в обыденной жизни: что есть добро и зло? как следует жить и почему? к чему следует стремиться и чего избегать? в
чем состоит назначение человека и имеет ли жизнь смысл? Практические жизненные вопросы осмысливаются этикой как учением о природе
добра и зла, идеала и долга, принципов и норм поведения человека, назначения и смысла его жизни.
Но для того, чтобы убедительно обосновать ответы на эти важнейшие смысложизненные и нормативные вопросы, этика стремилась постичь
природу морали и человека, источник и содержание нравственного долженствования, сущность моральных ценностей.
Проще говоря, для того чтобы научить человека, как следует жить и поступать, к чему стремиться и во что верить, этика должна была разрешить
и собственно теоретические вопросы о происхождении и сущности морали, о природе нравственной идеализации, о закономерностях развития
морали, о способности человека быть субъектом морали и другие.
Цель работы – выделить и исследовать основные этические системы, проследить их историческую эволюцию.
Система этических учений Древнего...

Этика как разновидность духовно-теоретической деятельности отделяется от стихийно формирующегося нравственного сознания масс и
становится способом теоретического рассмотрения практических нравственных проблем, встающих перед человеком в обыденной жизни.
Этика зарождается в глубокой древности в эпоху становления классового общества и разделения труда, отделения духовно-теоретической
деятельности от материально-практической.
При всем многообразии и богатстве философско-этической мысли Древнего Востока ей присуще некоторое внутреннее единство, отличающее
ее от европейской философии.
В самом общем виде суть проблематики, занимавшей софистов, можно выразить как вопрос о природе общественной жизни, природе
социальной организации, социальных институтов, форм правления, законов и добродетелей — являются ли они установлением
божественным, или хотя бы естественным, и поэтому имеющим однозначный, вечный и неизменный характер, или все это человеческие
установления и поэтому относительны, изменчивы и произвольны.
Философские взгляды Сократа не получили систематического изложения, а излагались в беседах, спорах, диспутах, главной целью которых
было выяснение вопроса, как следует жить человеку. Сознательно отказавшись от натурфилософских проблем, Сократ сделал предметом
своего рассмотрения именно моральное бытие человека и ценностное содержание жизни — вопросы добра и зла, добродетели, пользы и
счастья. При этом своими беседами он всегда побуждал их участников к самостоятельному поиску нравственной истины и к
самосовершенствованию.
Сократовскую линию в развитии этики продолжил его ученик Платон. Он известен как создатель первой развитой объективно-идеалистической
философской системы. Его идеализм явился прямым продолжением сократовского этического рационализма и отражением исторической и
личной драмы.
Этика Аристотеля есть практическая наука о благе и счастье живущего в обществе человека, о человеческих способностях, которые...