Осмысление философско-эстетической концепции И. Есаулова.

В общественных науках и в массовом сознании широко распространено представление о традиционных религиозных ценностях как о гаранте определенности и стабильности дальнейшего развития российского общества; Религиозная традиция рассматривается не только как механизм закрепления и трансляции конкретных религиозно-конфессиональных ценностей, но и как
способ сохранения национальной самобытности, социального самовыражения и самоутверждения, как. неотъемлемый и обязательный компонент «русскости», способный защитить духовное пространство России от воздействия процессов американизации, вестернизации и глобализации.
Бесспорно, система духовных ценностей российского социума не
ограничивается православной традицией: Но православие является базовым компонентом русской духовности, благодаря; которому синтез культур различных этносов и народностей России» смог выйти на универсальный мировой уровень.
Необходимость исследования религиозных традиций диктуется сложностью и противоречивостью духовной основы российского общества. В России, наряду с традиционной православной культурой, существуют и другие
религиозные конфессии, деятельность которых активизировалась в последнее
время в связи; с попыткой придать православию статус государственной
религии.
Область исследования русской духовности, как национального феномена остается дискуссионной.
Вся русская культура пропитана духовностью даже тогда, когда она это отрицает. Это специальное российское явление, которое связано и с поисками смысла жизни, и с поисками стиля жизни, и с поисками назначения жизни. То есть мы, каждый из нас ищет в жизни свое назначение, и это назначение, безусловно, окрашено в то самое понятие, которое называется духовность.
В своих трудах И.А. Есаулов пытается в русле постбахтинской проблематики осмыслить русскую литературу в контексте христианской традиции и ее трансформации в ХХ веке, а также занимается теоретическим обоснованием подобного подхода.
Иван Андреевич Есаулов профессор...

В данной работе на примере произведения Есаулова «Пасхальность в русской словесности» рассмотрена тема духовности в русской литературе.
В монографии исследуются границы между духовной и светской сферами русской культуры. Отдельные главы посвящены выявлению пасхального начала в литературных мотивах, сюжетах, жанрах; описанию особенностей революционно-демократической мифологии в понимании русской литературы; присутствию иконного видения в русской словесности; соотношению юродства и шутовства в отечественной литературе; анализу произведений Пушкина и Островского («Гроза»); «Ревизору» и «Выбранным местам из переписки с друзьями» Гоголя; романам «Преступление и наказание», «Идиот» Достоевского; мистике позднего А.Блока (в частности, анализу поэмы «Двенадцать»); ранним произведениям М.Горького и его повести «Мать»; раннему творчеству С.Есенина и его поэме «Черный человек»; «Одесским рассказам» И.Бабеля; произведениям А.Платонова; «Доктору Живаго» Б.Пастернака
Книга свидетельствовала о кризисе научной мысли, намечала пути его преодоления, несла на себе печать времени. Тем не менее большинство ее положений актуальны и сегодня. Но, похоже, кризис обрел системный и «революционно» перманентный характер, поскольку выявил смещения в самой природе культуры. Мировоззренческая и методологическая грани его, на которые указывал автор, обострились до предела. По точному наблюдению И.А. Есаулова, симптомы кризиса обрели формы сознательной «дехристианизации» культуры и ее вторичной «сакрализации» во внехристианском направлении.
Новое исследование И.А. Есаулова развивает тему, рассмотренную в «Категории соборности…». В центре его внимания предстает фундаментальная для православной ментальности категория «пасхального архетипа». После «соборности» обращение к иной базовой дефиниции представляется логичным. В привычно добротной манере автор раскрывает сложную теоретическую категорию на конкретных явлениях культуры, делая ее доступной и понятной не только для профессионального...