Российская политическая мысль XVIII – XX вв.

Российская политическая мысль, истории которой столько же лет, сколько российскому государству, возникла из стремления постичь его
природу, сохранить и укрепить его культурно-историческое бытие и национальное своеобразие. Как самостоятельная область научного знания,
российская политическая мысль представляет собой систему взглядов на властные отношения в обществе, сущность государства и формы
политического устройства, оптимальных для России. Она развивалась во взаимосвязи с российской государственностью, российской
философией и нравственной напряженностью национальной культуры, особенностями идейных и духовных традиций, закономерностями и
зигзагами отечественной политической истории.
Перед русской мыслью с момента ее зарождения стояли проблемы культурного и государственного развития России, свободы и власти, иными
словами, проблема освобождения личности; упорядочения государственного властвования, введения его в рамки правомерности и соответствия
с потребностями и желаниями населения.
Целью данной работы является: рассмотреть российскую политическую мысль XVIII – XX вв. Были поставлены следующие задачи: раскрыть
особенности и основные направления российской политической мысли и этапы становления российского либерализма.

Особенностью российской политической мысли является ее этический пафос. Теоретики различных течений русской мысли пытались
разрешить проблему: как усовершенствовать себя — либо путем аскетического монашеского подвига, либо путем социального активизма,
социальных преобразований, так или иначе решая толстовский вопрос: «Как человеку самому быть лучше и как ему жить лучше?» Для
представителей практически всех направлений отечественной политологии (за исключением русского бланкизма, представленного П.Н.
Ткачевым, идеологии большевизма и сталинизма) анализ политических институтов, процессов и отношений был немыслим вне
нравственности. Нравственные нормы служили критерием оценки политического поведения властвующих и подвластных, содержания,
целей и задач самой политики и даже познания. И. Киреевский отмечал, что истина не дается нравственно ущербному человеку. Отправной
точкой здесь была прочная традиция русской философии — этика христианства, православие. Глубинная особенность русского умозрения
восходила к аскетической традиции восточного православия, которая в течение многих столетий определяла духовную жизнь России. Даже
проблема социализма, широко дискутировавшаяся на рубеже веков, была для многих теоретиков «легального марксизма» и «христианского
социализма» проблемой этической.
Односторонний подход некоторых западных ученых (например, А. Янова, Т. Самуэли и др.), которые рассматривают прошлое России и историю
ее политической мысли исключительно как «прокладывание пути» к советскому тоталитаризму, равно, как и точка зрения «новых
патриотов» об отсутствии в интеллектуальной традиции России правовых и либеральных идей и о наличии лишь национальных,
«самобытных» ценностей, понимаемых исключительно в патриархально-религиозном духе, представляются ошибочными и предвзятыми.
Эволюция и основные направления отечественной политической мысли XIX — начала XX в. убеждают нас в ее чрезвычайном многообразии,
богатстве,...