СОВЕТСКАЯ И РОССИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Тени прошлого всегда возвращаются. Они живут совершенно в другом пространстве, в пространстве мифа. Символы и мифы питаются нашими
чувствами, эмоциями, нашей памятью. Прошлое возвращается к нам через мифы, которые хранятся в самых темных закоулках нашей
памяти. Он является важнейшей частью нашей жизни, нашего мироощущения. Мифологическое мышление сопровождает человечество на
протяжении всей его истории и никогда не будет вытеснено рациональным. При внимательном рассмотрении обыденное сознание
оказывается сотканным из мифов. Этим пользуются политики, партии, крупные бизнес-корпорации для манипуляций общественным
мнением. Обыватели, как правило, и не подозревают, что являются объектами манипуляций.
В наше время стремительного развития средств коммуникации резко возрастает опасность использования мифов в целях узкой группы лиц,
владеющей необходимыми для производства и распространения мифов ресурсами. Мифы являются эффективным инструментом
конструирования реальности. В России технологии мифотворчества развиваются опережающими темпами. Поэтому рассмотрение мифа как
политтехнологии поможет, с одной стороны, лучше понять происходящие в российской политике процессы, а с другой стороны, дает
возможность выявить опасности, поджидающие нас впереди.
Чтобы противостоять манипуляциям, нужно уметь обнаруживать миф. Сделать это подчас нелегко, но возможно, т.к. миф выдает себя целым
рядом признаков. Также нужно правильно дешифровать миф, установить его источник, древнего «прародителя», и кому он выгоден в данный
момент. Это позволяет вырабатывать оптимальную стратегию противостояния мифам.
Таким образом, непреходящее значение мифов, а так же сложность и недостаточная изученность проблемы в советский и российский периоды
позволяют говорить об актуальности темы курсовой работы.
Хронологические рамки работы охватывают период с советских времен до сегодняшних дней.
Объектом исследования выступает непосредственно сам миф.
Предметом...

Анализ явления социального мифотворчества с точки зрения исторического и логического позволяет заключить, что миф изменяется в
зависимости от трансформации экономической и духовной жизни общества.
Миф возникает на ранних этапах истории и представляет собой повествование, фантастические образы которого являются попыткой
объяснения различных явлений природы и общества. Мифы создают в индивидуальном и общественном сознании либо приближенную к жизни,
либо искаженную мифологическую реальность.
Диалектические категории «историческое и логическое» вскрывают важные особенности явления социального мифотворчества. Историческое
отражает процесс возникновения и формирования мифа как средства манипуляции общественным сознанием, конкретные условия и
предпосылки возникновения социального мифотворчества, устанавливает последовательность перехода данного явления от одних
исторически необходимых стадий к другим.
Логическое посредством характеристики соотношения законов, связей и взаимодействия сторон общественной жизни ориентирует на анализ
элементов, которые оказали воздействие на современное состояние социального мифа. Развитие новых производительных сил
предопределяет изменение способа производства, происходит трансформация общественных отношений. Изменения в общественных
отношениях создают условия для формирования социального мифотворчества, отражающего особенности общественного сознания эпохи.
Если на ранних ступенях общественного развития социальное мифотворчество выполняет функцию освоения окружающей действительности и
сохранения родоплеменной целостности, то в настоящее время миф является инструментом манипуляции, средством разрушения,
расщепления и деформации общественного и индивидуального сознания.
По логике исторического развития социального мифотворчества, ослабление социокультурных детерминант приводит к трансформации мифа из
интегрирующего явления в манипулятивную технологию.
Нарастающая эмоциональная тревожность русского народа...