Изучение этнопедагогических традиций чувашей

введение

в народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. у всех народов было много обычаев и
традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном
народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в законах гостеприимства, и в добрых обычаях хорошего тона
и правилах приличия. так, например, очень много смысла в тысячелетней чувашской традиции, когда трудолюбивым называют только того, кто и
нелюбимую работу делает с любовью.
актуально также изучение педагогической сущности новых обычаев. современные обычаи и их преемственная связь со старыми,
взаимодействие старых форм и нового содержания традиционных народных праздников - эти проблемы не могут не интересовать этнопедагогику.
таким образом, целью данной работы является изучение этнопедагогических традиций одного из народов, живущих в россии издревле, чувашей.
в связи с этим ставятся следующие задачи:
дать определение понятию «этнопедагогика»;
изучить различные примеры воспитания в семье чувашских детей, на основе которых формируется педагогические традиции чувашей;
изучить педагогическое наследие чувашей на примере деятельности первого чувашского просветителя и.яковлева.
к работе привлекались исследования по этнопедагогике г.н.волкова, первого ученого, занявшегося проблемами народной педагогики и
выделившем ее как науку, а также учебное пособие по материальной и духовной культуре чувашей елены енькка.

Предмет этнопедагогики включает следующие проблемы: педагогика семейного быта; поговорки и пословицы народов мира и их значение и
передаче нравственного опыта подрастающим поколениям, загадки как средство умственного воспитания; народные песни и их роль в
эстетическом воспитании детей и молодежи, самодельные игрушки и творчество детей; детская и молодежная среда, ее педагогические
функции; колыбельные песни народов мира как выдающиеся достижения материнской поэзии, материнской школы и материнской педагогики;
общность педагогических культур разных народов и национальная их самобытность и др.
В чувашской культуре существует понятие сиче пил — семь благословений. Считалось, что если человек соответствует этим семи
благословениям, то это совершенный, воспитанный человек.
В чувашских народных пожеланиях маленьким детям говорится: «Сахал пупле, нумай итле, юлхав ан пул, сынран ан кул, шут самахне секле,
пусна пипг ан секле». («Говори мало, больше слушай, ленивым не будь, над людьми не насмехайся, шутливое слово принимай, голову не
задирай».)
И. Я. Яковлев в своем «Духовном завещании чувашскому народу» упоминает дружбу и согласие, любовь к родине, хорошую семью и трезвую
жизнь, уступчивость, трудолюбие, честность, скромность. «Духовное завещание» И. Яковлева — обращение к родному народу, а через него ко
всему человечеству, поскольку нравственный идеал един у всех народов, едины и цели воспитания.