Материальная действительность.Западноевропейская философия 19 века

В широком смысле слова под действительностью понимается весь объективно существующий мир, объективная реальность во всей ее конкретности, вся совокупность налично существующих явлений, взятых в единстве с их сущностью.
На последний момент в характеристике категории действительности обращал особое внимание Гегель, отмечая, что ”действительность есть ставшее непосредственным единство сущности и существования, или внутреннего и внешнего” .
В более узком и специфическом смысле слова под действительностью понимают конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, в определенных условиях; действительность отдельного конкретного материального объекта – это его актуальное бытие. В этом значении категория действительности и сопоставляется с категорией возможности.
Цель данной работы, является рассмотреть материальную действительность и западноевропейскую философию 19 века.
Основными задачами работы являются:
• дать определение действительности;
• рассмотреть структуру и содержание материальной действительности;
• проанализировать материальную действительность и материальную культуру;
• рассмотреть западноевропейская философия 19 века.

Целью данной работы, являлось рассмотреть материальную действительность и западноевропейскую философию 19 века. Цель была достигнута с помощью поставленных задач:
• дали определение действительности;
• рассмотрели структуру и содержание материальной действительности;
• проанализировали материальную действительность и материальную культуру;
• рассмотрели западноевропейская философия 19 века.
Итак, люди живут и действуют не только в окружении материальной действительности и материальной культуры, но и непосредственно в ареале духовных ценностей. А духовные силы и ценности, со своей стороны, сохраняют важность равнодействия материальных сил, когда они овладевают массами.
В рамках неклассической философии были сформулированы идеи, “приземлившие” философию И. Канта и Гегеля. Стройные формы её (систематичность, концептуальность, язык, логика, диалектика и т. п.) были отвергнуты или перестали быть обязательными. В философию пришли нерациональные способы познания и выражения мысли. Неклассическая философия как бы вернула человеку человеческое — волю, субъективные переживания, интуицию, мистическую веру, комплексное восприятие жизни. Она предопределила основные направление философии XX ст. в лице экзистенциализма, феноменологии, персонализма, герменевтики, отчасти психоанализа, идею благоговения перед жизнью А. Швейцера и др.
Общее умонастроение неклассической философии подчёркивает несовершенство научно-технического прогресса как идеологии и высвечивает проблему человеческой личности как главную цель философии нашего столетия.