Истоки праздников Руси

В историческом и современном аспектах отчётливо просматриваются различия между организацией досуга в специализированном центре
культурной деятельности (театр, концертный зал, картинная галерея) и в неком неорганизованном пространстве. Культурно-досуговая
деятельность в этом случае сопутствует какому-либо другому процессу, а не является самоцелью.
Досуг, как социальное явление, имеет глубокие исторические корни, он всходит к периоду каменного века, когда возвращение древних
охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник. Во все времена праздник воспринимался как
противопоставление будням. Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в
его социальной многофункциональности. Так можно отметить следующие функции праздника: торжественное обновление жизни;
коммуникативную и регулятивную функции, компенсаторную; эмоционально-психологическую и нравственно-воспитательную функции. Каждое из
этих направлений расширяет наше представление о празднике и его роли в развитии культуры. С годами праздники наполнялись новыми
религиозными представлениями, адекватными подробностями земледельческого населения. Не смотря на то, что праздники органически
вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение, именно праздники, по мнению многих
учёных, можно отнести к первоначальным формам досуговой деятельности.
Целью данной работы является описание праздников и зрелищ на Руси.
Необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть истоки праздников на Руси;
Раскрыть роль музыки на праздниках;
Рассмотреть праздники года на Руси.

В результате проделанной работы били рассмотрены основные праздники и зрелища на Руси.
При рассмотрении данного вопроса были решены такие задачи, как:
Рассмотрены истоки праздников на Руси;
Раскрыта роль музыки на праздниках;
Рассмотрены праздники года на Руси.
Совершенно очевидно, что народные праздники, игравшие весьма заметную роль в жизни древнеславянских народов, не могли оказаться в
стороне от формирования магических и религиозных обрядов. С развитием религиозного культа в первую очередь народные праздники все
больше и больше наполнялись религиозным содержанием, а обряды принимали религиозный характер.
Главную роль в земледельческой религии славян играли обряды и праздники, связанные с различными периодами сельскохозяйственного
производства. По своему характеру эти обряды носили преимущественно магический характер и составляли целостный календарный цикл.
Цикл этих обрядов и праздников начинался зимой, в то ее время, когда дни становятся заметно длиннее, когда "солнце поворачивает на лето".
По верованиям земледельческих религий, это был момент рождения бога солнца. С этим периодом связывалось множество обрядов и
праздников. Среди них были святки, праздники коляды с заключительным моментом этого цикла – масленицей, содержавшей такие обряды, как
зазывание, или призывание весны, проводы зимы (сожжение ее соломенного чучела) и т. д.
Со временем в праздниках и обрядах происходили, конечно, изменения, но процесс этот, по крайней мере в XI - XVI веках, шёл очень медленно.
Каждый праздник и обряд проходил из года в год по всем хорошо известному чину, каждому празднику и обряду соответствовали строго
определённые песни, танцы и игры.