Возрастание роли культурологии в исследовании социальных и духовных процессов современности

Культура относится к числу древнейших явлений человеческой жизни. Однако интерес к ее изучению и осмыслению как особого явления
действительности сложился относительно недавно. В течение длительного времени - целых тысячелетий -культура существовала как нечто само
собой разумеющееся, неосознаваемое, неотделимое от человека и общества и не требующее к себе какого-то особого, пристального внимания.
Что касается науки о культуре - культурологии, то она сложилась еще позднее, практически уже в нашем столетии. Конечно, культура изучалась и
раньше. Примерно до середины XIX века этим занимались главным образом философия и история, затем к ним подключились другие науки -
этнография, филология, антропологии и т. д. Одной из первых работ, прямо посвященных культуре, стала книга английского историка Э. Тайлора
"Первобытная культура".
Значительный вклад в ее становление внес американский ученый Л. Уайт (1900 - 1975 ) своей книгой "Наука о культуре" (1949). Его заслуга
состоит прежде всего в том, что он четко поставил вопрос о необходимости строгого определения предмета культурологии, тех явлений, которые
должны входить в ее компетенцию. Обобщая сделанное до него, Уайт предложил выделить в культуре три подсистемы: технологическую,
социальную и идеологическую. Первая содержит орудия производства и опосредует отношения между человеком и природой. Вторая охватывает
межчеловеческие - экономические, нравственные, политические - отношения. Содержание третьей подсистемы составляют идеи, верования,
мифы и знания. Из трех подсистем технологическая выступает в качестве определяющей.
В настоящее время помимо теории Л. Уайта существует множество других концепций культуры и культурологии, опирающихся на самые
различные методы и подходы. Все они - в зависимости от избранного подхода или угла зрения - могут быть сведены к нескольким основным
видам, поскольку единой и общепринятой науки на сегодня еще не создано.
Первым из них является философия культуры, которую...

Само слово "культура" получило достаточно устойчивое употребление и широкое распространение лишь в XVIII веке. Однако появилось это
слово в римской античности, где оно на латыни означало прежде всего "агрокультуру", то есть возделывание, обработку, "культивирование"
земли. Этот первоначальный смысл в дальнейшем постепенно уступает место другому, связанному с личными достоинствами и
совершенством человека, и в XVIII веке, вошедшем в историю под именем эпохи Просвещения, понятие культуры по сути ограничивается одной
лишь духовной культурой. Главными становятся просвещенность, образованность и воспитанность человека. Решающую роль при этом
приобретает знание, хотя и тогда уже было ясно, что образование является необходимым, но не достаточным условием для того, чтобы быть
культурным.
К социологии культуры тесно примыкает психология культуры, в которой в последнее время просматривается тенденция выделиться в
самостоятельную научную дисциплину. Ее предмет составляют индивидуальные особенности отношения к культуре, своеобразие духовного
поведения человека в рамках культурного поля. На основе социально-психологических исследований она выделяет культурно-исторические
типы личности, характерные для данного общества.
В западных странах широкое распространение получила этническая, или этнологическая культурология, именуемая также культурной
антропологией. Она изучает традиции и обычаи, обряды и ритуалы, мифы и верования, а также весь уклад жизни традиционных,
докапиталистических обществ и так называемых "архаических" народов.
До недавнего времени большое влияние имела филологическая культурология, в которой та или иная национальная культура изучаются через
призму языка и литературы. В последние годы широкое распространение получили структурно-семиотические концепции культуры,
опирающиеся на новейшие лингвистические и некоторые другие методы.