Одежда народов мира

Обсуждая проблему генезиса традиционной одежды финно-угорских народов, известный российский этнограф В.Н. Белицер подчеркивает, что происхождение тех или иных общих элементов в традиционной одежде у северных русских, коми, коми-пермяков и других финно-угорских народов европейского северо-востока России, не всегда следует рассматривать как результат прямого заимствования. Наличие некоторых универсалий в комплексе традиционной одежды могло быть обусловлено близкими природно-климатическими условиями и, соответственно, общими типами ведения хозяйства (Белицер 1958, C. 284; Белицер 1971, C. 260). Результаты сравнительного этнографического исследования народной одежды коми, коми-пермяков и северных русских, проводившиеся достаточно систематически начиная со второй половины XX века, показывают, что в особенностях покроя повседневной и обрядовой одежды, в характере декорирования различных элементов одежды, в некоторых специфических атрибутах народного костюма и различных локальных способах его ношения и хранения, а так же в поверьях об одежде, более чем наглядно проявляется не только история формирования различных этнографических групп, но и некоторые черты традиционного мировоззрения коми.

Таким образом, в одежде коми-пермяков наглядно отражаются исторические и бытовые особенности формирования и развития народа, контакты его с русским населением.
Одежда могла выступать в ряде случаев заместителем человека. Ее конкретные предметы могли характеризовать пол, личностные качества человека.
Общий рост культуры, влияние городской моды, отказ от выращивания льна в личном хозяйстве вытеснили традиционные комплексы одежды. Но в наше время традиции, идущие от прошлых поколений, не забыты.