Понятие и причины суицидального поведения

введение

суицид - психосоциальное явление, оно представляет собой результирующую различных социальных, культурологических, психологических и
патопсихических воздействий на индивида.
каждый человек хотя бы раз в жизни бывает искушаем свободой выбора смерти. поиск «моральных каникул» имеет оборотную сторону -
донжуановское пресыщение жизнью. тело как «большой разум» приходится обманывать в его стремлении во что бы то ни стало жить и
безжалостно расправляться с ним через обретение абсолютной свободы в смерти.
этот страшный путь сознательного суицида очевиден и безжалостен в наготе своей экзистенциальности; он имеет множество реальных и
литературных сюжетов своего воплощения от гетевского вертера до лондоновского мартина идена, от самоубийц произведений
достоевского до судеб есенина, маяковского, марины цветаевой и фадеева. всякий пишущий о самоубийстве осознает свою личную
причастность к борьбе двух «я», вариативно выражающейся в столкновении реальности с идеалом, бессмысленности обьекта со
смысловой структурой субъекта, соматической временности с когнитивной вечностью, волевой безудержности с ограничительной силой
поступка. всякий, заявляющий своеволие в сознательном суициде, хотя бы на «дне» своей спрятанной рассудочности осознает
мелкость, наивность и театральность собственных притязаний на функции бога. поздно раскаиваться, когда дело сделано, конечно,
лучше проиграть суицидальный сюжет на словах, освободиться от «сна разума», породившего чудовищ, залив кровью лишь страницы
романа или экран кинематографа, однако «спасшийся» благодаря своему вертеру гете или благодаря свои несчастным самоубийцам
достоевский являют собой слабый аргумент «за», когда существует загадка ухода из жизни дж.лондона, вл.маяковского и многих других.
суицид - это не только индивидуальная поведенческая реакция, она обусловлена психологическими и патопсихическими...

Заключение

Суицид, являясь устойчивым в демографическом отношении явлением, имеет преимущественно индивидуальные корни. Суицид поднимает
вопрос о вере как особой форме целостного знания, сопрягающего в себе интеллектуальную созерцательность и поведенческую активность (из
этого проистекает неслучайность интереса американского прагматизма и русской религиозно-философской мысли, прагматичной по существу, к
вопросам «второго рождения сознания»). Суицид преодолим, решение данной проблемы не безнадежно, если вспомнить, что почти в 80%
случаев самоубийство - это результат дееспособной воли и рационально заостренного сознания. Конечно, поднимаемые вопросы веры только
обозначены, но правильно выбранный путь решения проблемы - это уже наполовину ее решение.
«Живая», личностная вера преодолевает конфликт человека и мира, а также раздвоенность человека на путях абсолютной свободы. Остается
еще один важный момент внутреннего бытия человека, сопряженный с суицидальными попытками, - это решение проблемы существования зла
и страдания в мире. Если суицид есть во многом следствие глубокой меланхолии от разочарования личности в возможности исправления
наличного зла в мире, включая смерть, то необходимо решить проблему характера и основных источников зла. Зло, с философско-богословской
точки зрения, можно истолковать по меньшей мере двояко: либо как самостоятельную субстанцию, либо как недостаток добра.
Один из психотерапевтических подходов к разрешению проблем внутренней готовности личности к суициду - это переключение сознания
личности на какие-то заботы альтруистического характера. Хорошо известно, что суицид по самому своему существу есть проявление
глубочайшего эгоцентризма.