Муромская агиография XII-XVII веков

Тема данной квалификационной работы «Муромская агиография XII-XVII веков». Обращение к теме неслучайно и вызвано рядом обстоятельств.
Изучение русской святости в ее истории и ее религиозной феноменальности является сейчас одной из насущных задач нашего христианского и национального возрождения. Обращение к жанру жития обусловлено духовным возрождением русского общества, возрастанием интереса к святоотеческой литературе, а также полной неизученностью древнерусской агиографии, которая по схеме иерархии жанров древних славянских литератур занимает ключевое место в древней словесности.
Поэтому объектом данного исследования является жанр агиографии; предметом исследования – Муромская агиография.
Работа посвящена изучению житий Муромских святых с целью выявления их композиционных и жанровых особенностей.
Реализация данной цели вызвала необходимость постановки и решения таких задач как:
1. Отбор и классификация материала по теме;
2. Выявление жанровых особенностей жития;
3. Наблюдение за эволюцией житийного жанра в древнерусской книжности;
4. Выявление традиций и новаторства в произведениях Муромской агиографии.

Решению данных задач способствует применение следующих методов:

Область применения данной работы – преподавание литературы и краеведения в школе. Материал представляет практический интерес для преподавателя литературы.
Применив данное исследование в качестве иллюстративного материала, учитель получает возможность познакомить учащихся с древнерусской литературой (а в частности, Муромской агиографией) на более высоком уровне. Кроме того, материалы квалификационной работы способствуют патриотическому воспитанию учащихся и активизируют их интерес к изучению родного края.
Структура исследования определяется целями, поставленными задачами и содержанием работы.
Диплом состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии, включающей 52 источника.
Объем данной работы - 53 страницы. В первой главе рассматриваются особенности житийного жанра, его...

Итак, если представить себе схему развития Муромской агиографии, то следует отметить, что прошло оно все этапы развития житийного жанра на Руси.
В XII веке начинается настоящий расцвет в славянской литературе. Народную известность получает «Сказание о Борисе и Глебе».
Здесь преобладают реалистические элементы, черты действительности жизни, так как агиографы еще следуют византийскому жанровому и композиционному житийному канону.
После канонизации, когда в жанре агиографии возрастают нормативные элементы и идеализация образов, вновь происходит нарастание реального, жития трансформируются в жанр светской повести.
Это было обусловлено исключительным разнообразием житийного материала, постоянным внутрижанровым развитием. Житие превращается в простой рассказ, богатый историческими и бытовыми наблюдениями, в семейные мемуары, в поэтическую сказку.
Данный процесс нашел свое отражение и в произведениях Муромской агиографии: «Повесть о Марфе и Марии», «Повесть о Юлиании Лазаревской», «Повесть о Петре и Февронии Муромских» и других.
При анализе произведений Муромской агиографии нас интересовала не только эволюция жанра, но и его композиционные и художественные особенности.
Следует отметить, что уже с XV века в Муромских житиях наблюдается отступление и даже существенное нарушение житийного канона.
«Повесть о Юлиании Лазаревской» и «Повесть о Марфе и Марии» демонстрируют идеал праведника, результат праведного мироощущения женщиной, реализованный как вознаграждение в виде возможности вступления женщин в область сакрального.
Легендарно-агиографические повести отражают традиционные христианские представления о роли женщины в семье, о взаимоотношениях супругов, и в этом смысле представляют идеал жены в широком понимании этого слова – идеал, который достоин подражания и составляет тот вечный смысл произведений, который и обусловил интерес к ним древнеримского и современного читателя.
Что касается «Повести о Петре и Февронии Муромских», то следует отметить ее нетипичность...