Язычество древних славян

введение.

на территории восточной европы проживают народы, говорящие на славянских тюркских и финно-угорских языках. к первым относятся русские,
белорусы и украинцы; ко вторым — татары, башкиры, чуваши; к третьим — карелы, коми, марийцы, удмурты и мордва. их современная
культура — результат почти двух тысячелетнего процесса исторического развития и взаимодействия различных народов, многие из которых
прекратили свое существование задолго до возникновения московской руси или казанского ханства.
в обыденном сознании преобладает представление, что национальная (и этническая принадлежность определяется национальностью
родителей, языком, которым пользуется человек, а также всегда имеет место стремление найти в далекой история прямых предков того или
иного народа. однако изучение исторических источников показало, что две тысячи лет назад большая часть восточной европы была заселена
племенами охотников-рыболовов. говоривших на древнем финском языке, и кочевников-скотоводов, говоривших на древнеиранском языке. в
частности, это подтверждают географические названия (например, «кострома» на древнем финском означает укрепленный поселок», а «дон»
на древнем иранском- «река»).
в данной работе передо мной поставлена цель - раскрыть язычество древних славян. религия восточных славян поразительна сходна с
первоначальной религией арийских племен, которая состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших,
родовым, домашним гениям.

Таким образом, религией восточных славян было язычество. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые
были свойственны и другим языческим культам. В данной работе были рассмотрены первоначальные черты верований восточных славян. С
течением времени эти первоначальные черты могли искажаться: одно и то же божество у различных племен носило разные названия; после,
при сближении племен, различные названия могли явиться уже различными божествами. Фантазия стремится олицетворять и обожать
явления природы, которые первоначально являются произведением главной силы; естественно, олицетворялись пе-спа и зима, жизнь и
смерть природы,— одна под образом прекрасной девы, другая — безобразной старухи и т. п. Стихийные божества первоначально не имеют
пола и потому после легко меняют его: солнце могло быть легко и мужского и женского пола, мужем и женою месяца, так было не у одних
славян. Но главными исказителями первоначальной религии парода являются всегда и везде жрецы и художники; вот почему у наших
восточных славян, у которых не было класса жрецов и не был распространен обычай изображать божества в кумирах, религия сохранилась
в гораздо большей. простате, чем у западных славян, у которых городская жизнь и сильное чуждое влияние повели и к образованию жреческих
класса, и к распространению храмов и кумиров