Арабская лингвистическая традиция

Немалый интерес общетеоретического характера представляет разработка проблем взаимосвязей между лингвистическими традициями Запада и Востока. Определение черт общности и различий в процессах возникновения лингвистических идей и становления методов изучения языковых явлений у различных народов мира составляет необходимый элемент построения истории языкознания, которая должна и может стать наукой столь же всеобъемлющей по своему охвату, сколь всеобщим является такое достояние человечества как сам язык.
В нынешнем виде общая лингвистика очень хорошо описывает только индоевропейские языки. К сожалению, что же касается лингвистических традиций стран Востока, материал не столь обширен. Но одним из самых ярких языков, без сомнения, является арабский.
Формированию арабского языкознания и достижению им за относительно короткое время высокого уровня развития способствовали исторические условия, приведшие к быстрому возвышению арабского народа. В 632 г. было основано военно-теократическое государство - Арабский халифат, границы которого необычайно быстро расширились в результате победоносного шествия арабов, завоевавших обширные территории на Ближнем и Среднем Востоке, включая значительную часть Индии, в Закавказье, Северной Африке, Испании.
В процесс развития арабоязычной культуры включилось множество разных этносов. Вместе с исламом получил распространение арабский язык, принявший на себя роль языка религии, государственного управления, образования и науки (аналогичную той роли, которую в средние века выполнял латинский язык на Западе Европы).
Актуальность данной работы определяется неослабевающим интересом современных лингвистов и языковедов к структуре арабского языка. До последнего времени одна из основных задач арабской филологии заключалась и продолжает заключаться в освоении внутренней структуры арабского языка во всех частных проявлениях и в виде некоей общей картины, в овладении механизмом составления фраз, предложения. Для тех, кто с позиций других языков...

Всё самое лучшее и оригинальное создаётся в средневековом арабском языкознании в 8-13 веках, то есть до монгольских завоеваний. Есть документальные свидетельства о том, что активная деятельность арабских языковедов продолжалась и позже, до завоевания турками Константинополя. Арабский язык, который вытеснил другие литературные языки - Сирийский (Арамейский) в Сирии и Иране, Греческий в Сирии и Египте, Латинский на Иберийском побережье стал эффективным инструментом культурной интеграции арабов, персов, турков, бербер и других народов Халифата. Как только народность исламизировалась, арабский становился языком культуры и науки, инструментом связи образованных людей, принадлежащих к различным конфессиональным и этническим группам.
Совершенство и чёткая методологическая направленность созданной арабами за короткое время системы языковедческих знаний объясняются тем, что арабы сумели творчески освоить всё накопленное в течение предыдущих веков, как в эллинистической науке, так и в индийской науке, и тем, что они смогли глубоко проникнуть в структуру своего языка, серьёзно обогатив науку о языке многими важными положениями.
Арабское языкознание выступило посредником между античной наукой, достижения которой (в частности многие труды Аристотеля) оставались неизвестными в средневековой Европе до 11-12 веков, и европейской схоластической логикой. Под влиянием арабской гуманитарной и естественной науки в западноевропейских университетах получил распространение аверроизм как арабская версия аристотелизма.
Итак, в данной работе поставленная цель была достигнута. Были описаны ключевые характеристики и особенности арабской лингвистической традиции, а также выявлено огромное значение арабского языка в истории языкознания.