Эволюция идеи политической власти в ведических и древнебрахманических памятниках
курсовые работы, Политология Объем работы: 31 стр. Год сдачи: 2007 Стоимость: 1200 руб. Просмотров: 590 | | |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
Введение ……………………………………………………………………….. 3
Глава 1. Общая характеристика ведической литературы. ……………… 7
§1.1 Веды. ………………………………………………………………………. 7
§1.2 Брахманы. ……………………………………………………………….... 8
§ 1.3 Упанишады. …………………………………………………………….. 13
Глава 2. Политическая власть в Древней Индии. ……………………...... 15
§ 2.1 Государственное развитие Индии ведического периода. …………. 15
§ 2.2 Идеология власти. ……………………………………………………… 17
Глава 3. Верховные боги индийской теологии. …………………………. . 21
§3.1 Иерархия богов. …………………………………………………………. 21
§ 3.2 Арьяман ………………………………………………………………….. 24
§ 3.3 Бхага. ……………………………………………………………………... 26
§ 3.4 Индра. ……………………………………………………………………. 28
Заключение. ………………………………………………………………….. 31
Список использованной литературы. …………………………………….. 32
Глава 1. Общая характеристика ведической литературы.
§1.1 Веды.
Если мы обратимся к наидревнейшим письменным памятникам, обнаруженным на территории Древней Индии, то тексты индусской (харрапской) культуры (ок. 2500 - 1700 лет до н. э.), которые до сих пор ещё полностью не расшифрованы, являются первым источником информации о жизни (совместно с археологическими находками) древнеиндийского общества — так называемая ведическая литература.
Речь идёт об обширном наборе текстов, которые составлялись в течение приблизительно девяти столетий (1500 - 600 лет до н. э.). Однако и в более поздний период создаются произведения, которые по своему содержанию относятся к этой литературе. Ведические тексты — это литература преимущественно религиозного содержания, хотя ведические памятники не только являются ценным источником информации о духовной жизни того времени, но и содержат много сведений об экономическом развитии, классовой и социальной структурах общества, о степени познания окружающего мира и о многом другом. [12, c. 152]
В этот период в обществе происходят важные изменения, и первоначально кочевые и пастушеские племенные общества ариев превращаются в классово дифференцированное общество с развитым земледелием, ремёслами и торговлей, социальной структурой и иерархизацией, содержащей четыре главные варны (сословия). Помимо брахманов (священнослужителей и монахов) здесь были кшатрии (воины и представители прежней племенной власти), вайшьи (земледельцы, ремесленники и торговцы) и шудры (масса непосредственных производителей и преимущественно зависимого населения). При этом данная социальная структура начинает развиваться и образует основу позднейшей чрезвычайно сложной системы каст. В процессе генезиса древнеиндийской культуры ведического периода участвуют различные этнические группы жителей тогдашней Индии. Кроме индоевропейских ариев это, в...
1. Аникеев Н. П. О материальной традиции в индийской философии. М., 1955 г.
2. Барроу Т. Санскрит. М., 1976 г.
3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Д. Ф. Древняя Индии. Исторический очерк. М., 1969 г.
4. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977 г.
5. Перзашкевича О. В. «Варна брахманов в социальной структуре ригведийского общества». Мн, 1999 г.
6. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986 г.
7. Ильин Д. Ф. Религия древней Индии. М., 1959 г.
8. Косамби Д. культура и цивилизация древней индии. М., 1968 г.
9. Майданов А. С. Тайны великой Ригведы. М., 2002.
10. Невелева С. Л. Мифология древнеиндийского эпоса. М., 1975 г.
11. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М., 1956 г.
12. Серебряков И. Д. Очерки древнеиндийской литературы. М., 1971 г.
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.