Проблема взаимоотношений церкви и государства в политической концепции Победоносцева

Введение

Проблема взаимоотношений между церковью и государством в России XIX века уходит своими корнями глубоко в прошлое. Скорее всего, дело в том, что церковь и государство имеют разное происхождение и природу. По преданиям, церковь основана непосредственно Самим Богом - Господом Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти определена историческим процессом. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии. Церковь единственна и едина, она не ограничена пространством, а государств много, и у каждого из них - своя территория.

Государство, сознающее пределы своей компетенции, не претендует на то, чтобы высказывать авторитетное суждение о вероучительных предметах или о формах богопочитания - о богослужении; однако, Церкви так же не даётся право судить о формах государственного устройства и мероприятиях правительства с точки зрения их политической целесообразности. Есть, однако, области, которые не могут быть безразличны и для Церкви, и для государства. Это прежде всего общественная нравственность и правовой статус Церкви. И к этим двум областям Церковь не может оставаться равнодушной. Церковь непогрешимо проповедует Христову истину и доносит до людей нравственные заповеди, исходящие от самого Бога, поэтому изменить эти заповеди она не в силах. В этом отношении Церковь внутренне совершенно свободна от государства.

В православной традиции сформировалось определенное представление об идеальной форме взаимоотношений между Церковью и государством. В то же время в истории этот идеал осуществлялся не часто, если вообще осуществлялся. Поскольку церковно-государственные взаимоотношения - явление двустороннее, то исторически указанная идеальная форма могла быть выработана лишь в государстве, признающем Православную Церковь величайшей народной святыней, иными словами, в государстве православном.

В этом случае можно говорить о симфонии властей. Этот принцип был сформирован в Византийской империи и...

Список использованной литературы и источников

Источники:



1.) Письма к С.А. Рачинскому. 1899. Июль. Л.

2.) Письма К. П. Победоносцева к Александру III за 1865 – 1894 гг.

3.) Победоносцев К. П. “Московский сборник” /сост. С. А. Ростуновой; М.: Русская книга, 1993.

4.) Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 1. М.; Пг. 1923

5.) Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 2. М.; Пг. 1923

6.) Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 3. М.; Пг. 1923



Литература:

1.) Бирнс Роберт. Победоносцев: его жизнь и мысли (Indiana Univ. Press, Bloomington; London, 1968)

2.) Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития: Моно-графия. – Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. – 240 с.

3.) Казанский П.Е. Власть Всероссийского императора. Одесса, 1913.

4.) Кизиветтер А. Победоносцев // На чужой стороне. 1924. №4.

5.) Кони А.Ф. Триумвиры //Соч. Т. II. М., 1966.

6.) Майорова О. “Кощей православия” в отзывах потомков // Новый мир. 1997. №3.

7.) Майорова. О. Прорыв культуры», или немного о лжи. // Новый мир, 1993, №9.

8.) Полунов А. Ю. Под властью обер – прокурора. Государство и церковь в эпоху Алек-сандра III. М., 1996.

9.) Слонимский Л. З. О великой лжи нашего времени: К. П. Победоносцев и князь В. П.Мещерский. Критический этюд. СПб: издание “Политической энциклопедии”, 1908.

10.) Фирсов Н. Н. Опыт характеристики по письмам // Былое, 1924, №25.

11.) Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937

12.) Хомяков А. С. Мнение русских об иностранцах. Письмо к приятелю. // Московский литературный сборник. М.: Типография Августа Семена, 1846.