Анимизм в истории религии

На сегодняшний день слово "анимизм"часто употребляется не в своем изначальном значении, раскрывающем суть перворелигии, мировоззрения, учения об одушевленности объектов и явлений окружающего мира, человека, а в качестве альтернативного определения спиритизма (что является верным лишь отчасти), совокупности определенных действий, употребляющихся в черной магии и т.п. Многие из этих определений появились в результате простой неосведомленности в области изначального значения термина, что в последнее время стало действительно актуальной проблемой современного общества. Тем не менее, все эти дефиниции анимизма имеют один корень - душа.



Нас интересует исследование явления анимизма в его историко-религиозном значении как одной из первобытных форм проявления человеческой религиозности, а также его дальнейшее развитие, получившее отражение в вероучениях национальных и мировых религий, но уже в качестве элемента. Главной задачей работы является анализ исторического развития анимизма вплоть до сегодняшних дней, выделение основных особенностей этого развития в различных социальных и временных контекстах. Неизбежно возникает вопрос и о самой ранней стадии истории религии, об условиях возникновения, а точнее, проявления религиозного сознания у первых людей. Действительно, невозможно обойти вниманием эту одну из самых важных среди нерешенных по сей день религиоведческих проблем, ведь любой, обратившийся к истории религии с простейшим сравнительным анализом, обязательно задаст себе этот вопрос. Здесь будут приведены некоторые господствующие в разное время точки зрения на перворелигию, предположение автора, сделан их краткий анализ.



По сути, рассматривая явление анимизма как объект исследования, мы обращаемся к его "носителям" - людям, а конкретнее, к их психологии, мышлению в тот или иной промежуток времени при определенных условиях существования. Поэтому невозможно не принять в качестве вспомогательного материала труды ведущих психологов, социологов, этнографов,...

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ







1. Э. Тайлор, "Первобытная культура"// Москва, Изд-во политической литературы, 1989.- С. 211



2. А. Кардек, "Книга духов"// Ростов-на-Дону, изд-во "Феникс", 1995.- С. 5



3. М. Малерб, "Религии человечества"// Москва-Санкт-Петербург, изд-ва "Рудомино", "Университетская книга", 1997.- С. 57-58



4. www.lib.infopole.ru/histor/book/freser Д. Фрэзер, "Золотая ветвь".



5. А. Морок, К. Разумовская, "Магия вуду. Обряды возвращения к жизни"// Москва, изд-во "Рипол Классик", 2002.- С. 15



6. Ш. Эншлен, "Происхождение религии"// Москва, изд-во иностранной литературы, 1954.- С. 37



7. "История религии"в 2-х т. под ред. И.Н. Яблокова, т.1// Москва, изд-во "Высшая школа", 2004.- С. 49-50



И.И. Артеменко, А.П. Моця, "Боги созданы людьми"// Киев, изд-во политической литературы Украины, 1989.- С. 40-41



В.Е. Ларичев, "Прозрение: рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях"// Москва, изд-во политической литературы, 1990.- С. 221



www.lah.ru/konspekt/back/prip.htm В. Кабо, "Происхождение религии: история проблемы"



А.Б. Ермолаев, Лекции по возрастной психологии, "Характеристики возрастов"// Владимир, ВГПУ, 2003.



Л. Леви-Брюль, "Сверхъестественное в первобытном мышлении"// Москва, изд-во "Педагогика-Пресс", 1999.- С. 27



Э. Бадж, "Египетская книга мертвых"// Москва, изд-во "Эксмо", 2004.- С. 62



www.religion.vpti.vladimir.ru/cour/pg.pdf "Поэма о Гильгамеше", С. 16



Н.А. Кун, "Легенды и мифы Древней Греции"// Москва, изд-во "Современник", 1991.- С. 24



Гомер, "Одиссея"// Ленинград, изд-во "Художественная литерату-ра", 1980.- С. 201



www.edic.ru "Мифы народов мира"



www.religion.vpti.vladimir.ru/cour/koran.pdf Коран, Семейство Имрана, стихи 120(124)-121(125), С. 29



Библия



В.Б. Шапарь, "Психология религиозных сект"// Минск, изд-во "Харвест",2004



А. Кардек "Книга медиумов", "Феникс", 1995 г.



Г. Виденгрен "Мани и манихейство", Изд-во "Евразия", СПб, 2001 г.



А.А. Радугин...