«Товарищество передвижных художественных выставок. И.Н Крамской и В.В Стасов – идеологи передвижничества».

Тема нашей работы «Товарищество передвижных художественных выставок. И.Н Крамской и В.В Стасов – идеологи передвижничества».
Идея передвижной выставки по-прежнему актуальна, принцип ее организации – как просветительского, а так же коммерческого проекта сохранилась и с минимальными изменениями дожила до наших дней.
Объект нашего исследования – деятельность Товарищества передвижных художественных выставок (ТПХВ) в контексте русской культуры II половины XIX века.
Предметом являются идеологические основы передвижников.
Конечной целью работы является выявление идейного содержания программы передвижников
Перед нами стоят следующие задачи:
- найти предпосылки возникновения критического реализма и создания Товарищества передвижных художественных выставок.
- изучить историю создания Товарищества
- изучить художественную и выставочную деятельность.
- Проанализировать деятельность двух главных идеологов Товарищества – И.Н Крамского и В.В Стасова.

Структура работы состоит из трех глав. Первая глава «Русское искусство второй половины XIX века» повествует о кризисе академизма и рождении нового искусства и соответственно разбита на подглавы. Во второй главе «Деятельность Товарищества передвижных художественных выставок» мы рассмотрим художественно – эстетические принципы передвижников, их творчество и выставочную деятельность. В третьей главе «Идеология Товарищества передвижных художественных выставок» изучим идеологические основы.
Степень изученности проблемы довольно высокая. Чтобы охватить всю проблему целиком мы привлекли широкий спектр литературы. Тема передвижничества рассматривалась с момента его официального учреждения в периодических изданиях, критических статьях, в переписке и мемуарах видных его участников. Непосредственное обращение к первоисточникам дает ясную и четкую периодизацию деятельности объединения, вскрывает взаимосвязи с исторической жизнью России.
Эпистолярное наследие велико: особо выделим письма И.Н Крамского , Г.Г Мясоедова . Из...

В советском искусствоведении чаще всего встречается словосочетание «критический реализм». Мы не встретим это выражение у передвижников, оно появилось позднее - лишь в 1930-е, со слов Максим Горького. Отметим, что в советской традиции, тенденциозно исказившей понятие «передвижнического реализма», дело сводилось к социально-критическим, «революционно-демократическим» сюжетам, которые нельзя отрицать, но и вкладывать в них тот смысл и идею, которой нас учили со школьной скамьи.
По выражению В.В Стасова: «Национальность и реализм – вот два главных элемента всего русского искусства: национальность и реализм – наш высший закон в искусстве» . Таким образом, идейное содержание программы передвижников – искусство, основанное на реализме, утверждающем три начала: народность, национальную самобытность и идейность.
Четверть века Товарищество передвижников было единственным законодателем вкусов, в его рядах сосредоточились почти все передовые силы русского искусства. Объединить столь разных людей в русле одной школы, должна была идеология. Идейные основы передвижничества были заложены двумя видными идеологами движения – И.Н Крамским и В.В Стасовым.
Общественно-политические и эстетические взгляды художников прошли сложный путь развития. В деятельности Товарищества и отдельных его представителей часто намечался отход от основных принципов. Однако, большинство хранило верность заветам передвижничества.