    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Философия учения о человеке
| рефераты, Философия Объем работы: 24 стр. Год сдачи: 2008 Стоимость: 350 руб. Просмотров: 966 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
.
Введение……………………………………………………………………..3
1. Философия учения о человеке на различных этапах развития философии……………………………………………………...5
2. Типы учений о человеке……………………………………..16
Заключение……………………………………………………………..…..21
Список литературы………………………………………………………...23
Введение.
С незапамятных времен человек был объектом философских размышлений. Об этом говорят древнейшие источники индийской и китайской философии, тем более источники философии античной Греции. Именно здесь был сформулирован широко известный призыв: “Человек, познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов!”.
В нем отразилась вся сложность и глубина проблемы человека. Познав себя, человек обретает свободу; перед ним открываются тайны Вселенной, и он становится вровень с Богами. Но этого еще не произошло, несмотря на то, что прошли тысячелетия истории. Человек был и остается загадкой для самого себя. Есть основания утверждать, что проблема человека, как и всякая подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершенную проблему, которую нам надо только разрешать, но не надо решить окончательно. Кантовский вопрос: “Что такое человек?” остается по-прежнему актуальным.
В истории философской мысли известны различные к исследованию проблемы человека. Одни философы пытались (и пытаются сейчас) открыть некую неизменную природу человека (его сущность). Они исходят при этом из мысли, что знание таковой позволит объяснить происхождение мыслей и поступков людей и тем самым указать им “формулу счастья”. Но среди этих философов нет единства, ибо каждый из них в качестве сущности видит то, что не видит другой, и таким образом здесь царит полная разноголосица. Достаточно сказать, что в Средние века сущность человека виделась в его душе, обращенной к Богу; в эпоху Нового времени Б. Паскаль определял человека как “мыслящий тростник”; философы-просветители ХУШ столетия усматривали сущность человека в его разуме; Л. Фейербах указывал на религию, в основе которой видел любовь; К. Маркс определял...
Введение……………………………………………………………………..3
1. Философия учения о человеке на различных этапах развития философии……………………………………………………...5
2. Типы учений о человеке……………………………………..16
Заключение……………………………………………………………..…..21
Список литературы………………………………………………………...23
Введение.
С незапамятных времен человек был объектом философских размышлений. Об этом говорят древнейшие источники индийской и китайской философии, тем более источники философии античной Греции. Именно здесь был сформулирован широко известный призыв: “Человек, познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов!”.
В нем отразилась вся сложность и глубина проблемы человека. Познав себя, человек обретает свободу; перед ним открываются тайны Вселенной, и он становится вровень с Богами. Но этого еще не произошло, несмотря на то, что прошли тысячелетия истории. Человек был и остается загадкой для самого себя. Есть основания утверждать, что проблема человека, как и всякая подлинно философская проблема, представляет собой открытую и незавершенную проблему, которую нам надо только разрешать, но не надо решить окончательно. Кантовский вопрос: “Что такое человек?” остается по-прежнему актуальным.
В истории философской мысли известны различные к исследованию проблемы человека. Одни философы пытались (и пытаются сейчас) открыть некую неизменную природу человека (его сущность). Они исходят при этом из мысли, что знание таковой позволит объяснить происхождение мыслей и поступков людей и тем самым указать им “формулу счастья”. Но среди этих философов нет единства, ибо каждый из них в качестве сущности видит то, что не видит другой, и таким образом здесь царит полная разноголосица. Достаточно сказать, что в Средние века сущность человека виделась в его душе, обращенной к Богу; в эпоху Нового времени Б. Паскаль определял человека как “мыслящий тростник”; философы-просветители ХУШ столетия усматривали сущность человека в его разуме; Л. Фейербах указывал на религию, в основе которой видел любовь; К. Маркс определял...
В отталкивании, как от картезианского рационализма, так и от сенсуалистического эмпиризма 17-18 вв. в немецкой философии конца 18 - начала 19 вв. (Гёте, Гердер, Романтизм) происходит возвращение к пониманию человека как живой целостности, характерному для эпохи Возрождения. Гёте и Гердер рассматривают человека как часть природы, в единстве его различных душевных способностей и инстинктивно-жизненных сил. Сфера фантазии и чувств уравнивается в правах с мышлением и ставится выше него. Выдвигается идея органического взаимопроникновения телесного и духовного, которое мыслится как выражение, символическое раскрытие одного в другом. Натурфилософия романтизма понимает человека как телесно-душевно-духовное единство. Ф. Шиллер, пытаясь преодолеть кантовский дуализм природного и морального, усматривает единство человека и его специфическую сущность в эстетической области, в способности к эстетической игре, объединяющей физическую и духовную стороны человека.
Характеризуя место человека в органическом мире, Гердер называет его "первым вольноотпущенником природы": человек, его органы чувств и телесная организация, в отличие от животных, не специализированы, более неопределенны, но именно эта неопределенность и является источником его специфического преимущества: он сам должен формировать себя, создавая культуру. Центральную роль в этом процессе формирования играет, по Гердеру, язык. Гердер, романтики, Гегель развивают идею историчности человеческого существования и человеческой культуры.
Для немецкой классической философии определяющим является представление о человеке как о субъекте духовной деятельности, создающем мир человеческой культуры; человек рассматривается не как индивид в его эмпирической единичности, а как носитель общезначимого сознания, представитель всеобщего идеального начала - духа, разума. У Гегеля, в философии которого идея историчности человека получает наиболее четкую логическую разработку, деятельность человека выступает как высшая ступень...
1. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии. - 1989, №2.
2. Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. - 1991, №1.
3. Бердяев Н. А. Эрос и личность. - М., 1989.
4. Бердяев Н. А. Судьба России. - М., 1990.
5. Буржуазная философская антропология XX в. - М., 1986.
6. Гельвеций А. К. О человеке. - М., 1974.
7. Дубинин Н. Н. Что такое человек. - М., 1984.
8. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
9. Культура, человек, картина мира. - М., 1987.
10. Каримский А. М. Социальный биологизм. - М., 1981.
11. Карпинская Р. С., Никольский С. А. Социобиология. - М., 1988.
12. Кон И. С., Социология личности, M., 1967
13. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.
14. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -Т. 42.
15. Маркс К., Экономическо-философские рукописи, в книге: Из ранних произведений, M., 1956;
16. Митрохин Л. Н., Проблема человека в марксистском освещении, "ВФ", 1963, No 8;
17. Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. - 1990, №6.
18. Моуди Р. Жизнь после смерти. - М., 1990.
19. Несмелое В. Н., Наука о человеке, 2 изд., т. 1-2, Каз., 1905-06,
20. Новгородцев П. И. Об общественном идеале. - М., 1991.
21. Соловьев В. С., Чтения о богочеловечестве, Собр. соч., 2 изд., т. 3, СПБ, [б. г.],
22. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. - М., 1995.
23. Тейяр де Шарден, Феномен человека, пер. с французского, M., 1965, 1987
24. Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990, №6.
25. Фрейд 3. Введение в психоанализ. - М., 1989.
26. Фромм Э. Духовная сущность человека // Философские науки, 1990, №1.
27. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. - 1989
28. Чернышевский H. Г., Антропологические принцип в философии, M., 1948,
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.