Феноменология измененного состояния сознания

Введение
<br>Люди наделены прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Еще с давних веков мыслители настойчиво искали разгадку тайны феномена сознания. Философия, искусство, техника, литература, множество наук объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
<br>На протяжении многочисленных веков не умолкают активные споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Как крохотную искру величественного пламени божественного разума, рассматривали сознание богословы. Рассматривая сознания как самостоятельную и созидающую сущность бытия, идеалисты воспринимали его как нечто изначальное, они утверждали о первичности сознания по отношению к материи.
<br>Одна из самых сложных загадок на свете, которую веками пытаются разгадать и найти сущность лучшие умы человечества, это загадка сознания. Казалось бы, сознание- вещь наиболее нам близкая, Каждый обладает сознанием, и эта вещь наиболее нам близка, но и одновременно именно то самое близкое есть для нас самым неизведанным и обнаруживает себя как непонятое. Заглянув внутрь сознания, мы вдруг окунаемся в иное измерение действительности, на которое чаще всего практически не обращаем внимания, хотя и пользуемся его плодами и проявлениями. Сознание пробуждается в нас в раннем детстве, и мы начинаем смотреть на мир только сквозь него как через хорошо промытое стекло и не замечаем его так же как воздух, которым дышим. Наше внимание к этому явлению возникает только в тех случаях, когда что- то на нашем «внутреннем стекле» начинает нам мешать и беспокоить, возникают царапины из сомнений, неопределенностей, неясностей, неуправляемых чувств. Нам, как представителям западной культуры, не свойственно обращать внимание на свой внутренний мир. Для большинства людей сознание остается «...

Литература:
<br>1. Блюменкрац М. Мир после смерти вещей (культура непримиримой толерантности) // Вопросы философии. – 2003. - № 2. – С. 181-184.
<br>2. Бодрияр Ж. Символичний учет и смерть: Тэр. из фр. – Л.: Кальвария, 2004. – 376 с.
<br>3. Бурлачук В. Символ и симулякр. Концепция символа в социологии постмодерная / В. Бурлачук, В. Танчер // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2004. – № 1. – С. 15-29.
<br>4. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2
<br>5. Войскунский А.Е. Система реальностей: психология и техноло-гия / А.Е. Войскунский, М.А. Селисская // Вопросы философии. – 2005. – № 11. – С. 119-129.
<br>6. Гегель Г. Феноменология духа. Соч., т. 4, М., 1969.
<br>7. Гроф С. "За пределами мозга", М., ИТП, 1993, 498
<br>8. Гроф С. "Области человеческого бессознательного", М., ИТП, 1994, 274
<br>9. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - Пер. с англ. А. И. Неклесса - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 246с.
<br>10. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. Соч., т. 1, М., 1994.
<br>11. Делез Ж. Критика и клиника. – СПб.: Machina, 2002. – 239 с.
<br>12. Дельгадо Х. Мозг и сознание. М., 1991.
<br>13. Деррида Же. О грамматологии. – М.: Ad Marginem, 2000. – 511 с.
<br>14. Зинченко В.П. "Миры сознания и структура сознания", М., Ж. Вопросы психологии, 1991, с 13-36
<br>15. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. – М.: Эксмо, 2005. – 832 с.
<br>16. Кардаш С. Измененные состояния сознания. Донецк, ИКФ "Сталкер", 1998.<br>17. Козловски П. Культура постмодернизма. – М.: Республика, 1997. – 240 с.
<br>18. Маккенна Т. "Пища Богов", М., ИТП, 1995, 379
<br>19. Маркс К. и Энгельс Ф. Произведения, т. 3
<br>20. Молчанов В.И. "Парадигмы сознания и структура опыта" М., Ж. Логос, 1992, с 7-36
<br>21. Налимов В.В. "Спонтанность...