Русская народная культура XVI – XVII вв.

Цель данной работы состоит в выявлении характерных черт и особенностей культуры средневековой Руси, определенных ее исторической судьбой. На период средневековья приходится становление и функционирование культуры, основанной на замедленных темпах развития в сфере материального производства.
На культуру средневековой Руси оказали влияние такие поворотные пункты в ее истории как принятие христианства в восточном варианте, монголо-татарское иго, возникновение Московского государства и утверждение самодержавия, раскол в русской церкви.
Существенную роль сыграли различного рода наслоения в формировавшейся российской цивилизации, сосуществование язычества с христианством, приведшее к двоеверию. Византийские традиции воспринятые Русью, переплетались с монгольским влиянием. В процессе контактов Руси со многими странами она впитывала элементы культуры разных народов.
Анализ и интерпретация богатого материала русской культуры Х-XVII вв. дают представление о целостном характере ее как связующей различные отрасли в исторически закономерное и взаимозависимое единство - систему.
Основная задача данной работы сводится к приобретению студентами минимума теоретических знаний о функциях и основных тенденциях развития русской средневековой культуры, оказанию им помощи для ориентации в сложном мире ее символов.
Переплетение старых традиций и новых тенденций, сосуществование стадиально разнородных форм, трансформация исконных основ и многочисленные заимствования с Запада – все это создает весьма пеструю картину и значительно усложняет изучение искусства и культуры избранной эпохи. Чтобы преодолеть эти трудности, необходимо сконцентрировать внимание на ключевых проблемах, равно актуальных для всех сфер русской культуры и искусства XVII в., и исследовать их в максимально широком диапазоне. Такими проблемами, рассматриваемыми в работе, являются: взаимодействие старого и нового; статус своего и чужого; соотношение сакрального и профанного (проблема «обмирщения»); характер связи...

Изучение разнообразных источников, принадлежащих к разным сферам культуры и искусства XVII в., позволило выделить и исследовать основные проблемы этого периода. Незыблемость традиций, канонизация «старины», характерные для средневековья, в XVII в. оказались чреваты стагнацией и кризисом культуры. В противовес этому возникло представление о допустимости и даже желательности новизны и перемен. Типологически сходная ситуация имела место в русской культуре в период принятия и распространения христианства. Безусловно, аналогия не может быть полной, поскольку крещение Руси являлось волевым актом княжеской власти, но и в том, и в другом случае общество вначале размежевалось по критерию «старого – нового», а затем определенным образом консолидировалось. Основой глубинной консолидации в обоих случаях, по нашему мнению, стала традиционная русская культура, сумевшая адаптировать как новое религиозное учение, так и многочисленные новации западноевропейского типа.
В традиционной культуре противопоставление старого и нового не является однозначно антагонистичным. «Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас», – писал Екклесиаст (Еккл. 1: 10). Новое есть вечное возвращение старого, основанное на природных ритмах (постоянный круговорот времен года). Однако верно и обратное: всякое старое, возвращаясь, становится новым. Не случайно в культурах разного типа, в том числе архаических и средневековых, отмечается новолетие – условная точка перехода старого в новое (о ее условности говорит, например, тот факт, что на Руси ее приуроченность к определенному месяцу менялась трижды). Таким образом, и традиционная, и средневековая культура потенциально допускают оправдание новизны – хотя лишь в той степени, которая не угрожает существованию культуры данного типа.
В этой связи надо отметить, что далеко не все новшества, появившиеся в художественной культуре XVII в., вызвали сопротивление со стороны приверженцев старины. Собственно...